來自深圳的莊玉君先生是中國(guó)著名設(shè)計(jì)家、書畫家，國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師，他是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)終身資深會(huì)員、理事，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)資深會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1994年，在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦的《莊玉君標(biāo)徽設(shè)計(jì)暨書畫篆刻展》標(biāo)志著他成為一位成功的設(shè)計(jì)師。
　　
　　2014年仲夏，我在京郊一座安靜的小院中見到了藝術(shù)家莊玉君。此君仙風(fēng)道骨，頗有幾分隱居修道的氣質(zhì)，然而，他身邊的墻上和案臺(tái)上鋪滿的巨大尺幅的水墨和書法作品卻表明：他是一位癡迷于繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)家，在那個(gè)不大的畫室中，手持小孩手腕粗的大筆在宣紙上肆意揮毫，以痛快淋漓的水墨勾勒兩米見方的巨大人物肖像，轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)歷史上的文化名人躍然紙上，富有張力和視覺震撼力的形象牢牢地吸引了我的眼球！他作畫時(shí)狂狷的氣魄和如火山般迸發(fā)的創(chuàng)作熱情無一不流露出他對(duì)藝術(shù)的癡狂，然而，我沒有想到：眼前這位豪放的藝術(shù)家居然是一位在設(shè)計(jì)界打拼多年、成績(jī)斐然的設(shè)計(jì)師。
　　
　　來自深圳的莊玉君先生是中國(guó)著名設(shè)計(jì)家、書畫家，國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師，他是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)終身資深會(huì)員、理事，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)資深會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1994年，在北京中國(guó)美術(shù)館舉辦的《莊玉君標(biāo)徽設(shè)計(jì)暨書畫篆刻展》標(biāo)志著他成為一位成功的設(shè)計(jì)師，并成為中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》的欄目“東方之子”的推介人物之一。
　　
　　出生于1957年的莊玉君自小浸潤(rùn)于書畫藝術(shù)的海洋，在書法、篆刻和繪畫方面有著深厚的基礎(chǔ)。由于機(jī)緣錯(cuò)失，他沒能實(shí)現(xiàn)上美院的少年夢(mèng)，但命運(yùn)的挫折并沒有使他放棄自己對(duì)理想的追求，以他的刻苦，他的求知欲，他的勤奮幾十年如一日地堅(jiān)持，從未停止過對(duì)藝術(shù)的探索。早年，他為生計(jì)進(jìn)入設(shè)計(jì)界拼搏，他把書畫篆刻藝術(shù)的修養(yǎng)用到設(shè)計(jì)中，將民族傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念相結(jié)合，成功地設(shè)計(jì)了一系列杰出的標(biāo)徽作品，在設(shè)計(jì)界獲得了巨大的成功，成為“中國(guó)標(biāo)徽設(shè)計(jì)第一人”。
　　
　　然而，在設(shè)計(jì)界的成功并沒有使他忘記自己的國(guó)畫夢(mèng)，繪畫藝術(shù)始終是他為之苦苦追尋的目標(biāo)。在成功地豎立起自己在設(shè)計(jì)界的學(xué)術(shù)形象之后，莊玉君又重圓他的藝術(shù)夢(mèng)想，開始了作為藝術(shù)家的創(chuàng)作歷程。進(jìn)入21世紀(jì)以來，莊玉君以蓬勃的創(chuàng)作激情投入到大寫意水墨畫的創(chuàng)作中，創(chuàng)造了一系列水墨寫意作品。在這些作品中，我們看到，他又把半生從事設(shè)計(jì)工作所積累的抽象能力和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式感運(yùn)用到水墨畫創(chuàng)作當(dāng)中，將獨(dú)具匠心的構(gòu)圖設(shè)計(jì)和簡(jiǎn)潔而凝練筆墨與傳統(tǒng)的文人畫詩(shī)意和趣味盎然的生活情趣結(jié)合起來，終于自成風(fēng)格創(chuàng)造出獨(dú)特的“莊氏水墨大寫意人物”。在他的藝術(shù)中，設(shè)計(jì)感無處不在又不著痕跡，深深隱藏在他放逸而簡(jiǎn)練的筆墨之中。
　　
　　當(dāng)水墨遇見設(shè)計(jì)，結(jié)果出人意表。
　　
　　莊玉君說過，標(biāo)徽設(shè)計(jì)的藝術(shù)原則在于“化繁為簡(jiǎn)”。在他的寫意水墨畫中，我們看到了他極致簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力的刻畫：《鶴系列》在空白的背景中以極簡(jiǎn)的用筆，突出勾畫了白鶴的長(zhǎng)喙、頸部和尾部，以有力的一筆勾勒出鶴的獨(dú)立的長(zhǎng)腿，讓人產(chǎn)生肅然立于蕭瑟天地之中的聯(lián)想。雖然簡(jiǎn)練，但鶴的身姿和機(jī)敏卻躍然紙上�！端拇蠼钥铡芬越�乎書法的筆墨勾勒出僧人盤坐的身影，面目和身體的減筆刻畫，似乎是在表現(xiàn)“色即是空，空即是色”的佛學(xué)觀念，人物幾乎融化在虛空之中，僧人似乎是在修行中入定忘我，肉身與宇宙合一。在空靈的構(gòu)圖中，畫面上半部的空白中，畫家在正中——也就是僧人的頭部上方留下了“四大皆空”的題跋和小小的印章，既在構(gòu)圖上達(dá)到了平衡，同時(shí)似乎也是在暗示著這位高僧入定中所到達(dá)的境界。畫家對(duì)佛學(xué)的理解和感悟，佛學(xué)的千言萬(wàn)語(yǔ)，在這個(gè)簡(jiǎn)單的畫面中表達(dá)無遺。
　　
　　在構(gòu)圖簡(jiǎn)練的同時(shí)，莊玉君水墨畫的用色也極至簡(jiǎn)練，但視覺效果卻是豐富的。如《酒逢知己》中，畫家僅僅用了墨色的黑與白，加上幾筆紅色就生動(dòng)地描繪出一位身著白袍、肩披紅色披風(fēng)的大漢與一位身著玄色衣袍的儒生相對(duì)而飲的生動(dòng)畫面，黑、白、紅三色使人出生豐富的色彩聯(lián)想。同樣《麗人春色》僅僅用幾抹赭石染出少女的粉臉，淡淡的石綠染出天青色的衣裙，淡淡的色彩與淡淡的墨色構(gòu)成古代少女潤(rùn)澤無比的嬌嫩。《戴上紅領(lǐng)巾》也僅僅用紅色勾出孩子頸上的紅領(lǐng)巾，用淡墨加紅色勾出兒童粉嫩的臉蛋和小手，水與墨的協(xié)調(diào)，突出了孩童形象的鮮活與稚嫩。
　　
　　簡(jiǎn)練的構(gòu)圖更突出了畫家具有表現(xiàn)性的用筆。在《鵝系列》中，藝術(shù)家用重重的宿墨夸張地表現(xiàn)出鵝的頸部，而胸部則用書法的線條簡(jiǎn)單地暗示出鵝的身體，筆斷意不斷簡(jiǎn)單刻畫表現(xiàn)出對(duì)象的神韻。在《馗爺放假了》、《馗爺也有瘋狂時(shí)》中，他更以飄逸和放縱的線條表現(xiàn)出這位鐘馗老爺?shù)姆趴v、快活的心情。而在《狂墨圖》中，他以粗獷的筆墨勾勒出文人的肩和臂，而以淡墨將他的身體逐漸隱沒在虛空中，而他高舉的毛筆卻以長(zhǎng)長(zhǎng)的重墨夸張地刻畫出來，強(qiáng)調(diào)了文人的超然物外，以及他手中那桿神筆所具有的入木三分的力量。真不愧為“狂墨”也！
　　
　　他的簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖又帶有強(qiáng)烈構(gòu)成感和形式感。如《老馬識(shí)途》中向上仰望的人物與下垂的蒼松相呼應(yīng)；《獨(dú)自聊》和《雅琴飛白雪》大膽地將人物安排于狹長(zhǎng)畫面畫面的下方，而貫穿于整個(gè)畫面一側(cè)的題跋以具有金石味的書法為人物的個(gè)性作了貼切的注解。饒有意味的是《鵝2》中減筆的鵝處在長(zhǎng)構(gòu)圖畫面的上部向下俯身，而空白的下部卻以題跋和印章壓在右下角，構(gòu)成畫面完整而飽滿的視覺張力。更大膽的是《雙鵝圖》中，畫家在畫面的右側(cè)上下相疊刻畫了兩只白鵝，而左側(cè)空白的畫面卻只有題跋和印章。兩只僅露半身的鵝從左向右顧盼，似乎是被畫家的書法所吸引！這種構(gòu)圖完全打破了傳統(tǒng)的構(gòu)圖習(xí)慣，但由于題跋與印章的金石味而力壓千斤，在視覺上完全平衡了畫面，給人以全新的視覺體驗(yàn)。
　　
　　當(dāng)繪畫遇見設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)從來不會(huì)消解藝術(shù)家人文主義情懷。
　　
　　在將要送展2015年洛杉磯藝術(shù)博覽會(huì)“中國(guó)國(guó)家展”的作品中，莊玉君更多的表達(dá)出他藝術(shù)家的歷史情結(jié)和文人的使命感。他選擇了多位在歷史上有重要影響的歷史名人，通過他們各自的身份構(gòu)想其具有個(gè)性特征的形象，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史人物的當(dāng)代塑造。

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