著名大篆書法家楊家衡先生

楊家衡先生善書大篆，這是籠而統之的說法。大篆包括甲骨文、金文、石鼓文。家衡先生專攻金文，如果說他擅金文，那就確切了。這本書法集中大部分為金文書法作品。

金文，是商周時期鑄刻在青銅器上的文字，也稱鐘鼎文。這種深奧神秘的古文字，究竟含有多少遠古的信息和先民的智慧，恐怕是不可穹知的。由于它難識難寫，現代人寫金文的人少之又少，但正因為它的久遠和古樸，就更具魅力，令有志者更加神往和癡迷。家衡先生就是這少之又少者之一。這種探索精神，很令人敬佩。

我們現在能看到的金文銘文都是鑄造的，沒有墨跡，但是鑄造加工前一定是寫到鑄模上的。有資料證明，商代已有毛筆，現在的金文字體落墨，也就是一種藝術的復原工作。

從目前出土的文物看，金文起于商，在西周時期已經成熟，稱得上是鼎盛時期。如前期的《大盂鼎》、《小盂鼎》，中期的《大克鼎》、《墻盤》，晚期的《毛公鼎》、《散氏盤》、《頌鼎》、《號季子白盤》等等。但由于時期和國度不同，風格和特點就有些差異。《毛公鼎》精巧流貫、《散氏盤》自由疏散，《號季子白盤》優美瀟灑、《頌鼎》遒勁婉約，可謂燦爛輝煌，這些都是為金文書法作品的豐厚營養。由于大篆尚有象形的痕跡，所以別有一番趣味;又由于有鑄造加工的工藝性，更具裝飾味，這些都是金文有別于小篆和其他書體的特質。家衡先生學篆過程中曾廣泛涉及各種銘文，從這本集子可看出集各家之所長，當然也有側重，《頌鼎》的影子多些。在篆書創作中，不免遇到一個難題，就是古代銘文的字數有限，用今天的詞語寫遠古的書法字體，很多字是查不到的，如何借鑒甲骨文和小篆，如何搭配偏旁部首，如何借鑒古今大家來再創造，還要和諧統一，都是需要文字學養的。在這方面，家衡先生下了很多功夫，具有獨到見解。關于這一點，本作品集里先生的文章《大篆辨識、臨帖及創造思考》中有所論及，不再贅述。集子中的幾個長篇作品的成功創作，標志著家衡先生大篆書品已日臻成熟。僅僅把篆字羅列成篇，還不能稱其好的書法作品，要有一個升華過程，就是如何將大篆融進現代人的情感，，如何變成有血有肉的藝術品。在這方面，現代一些寫大篆的名家都做了很多探索，取得了很大的成就，如商承祚、大康、劉自 邱星、劉江等人。家衡先生在學習金文過程中，也不斷借鑒現代金文名家作品中的清新氣息來充實自己，在思索和探求的過程中，逐漸接近古典美和現代美相結合的境界，這就形成了他的大篆特點：遒勁凝重，又不死板，靈動而婉約;筆畫搭接處如焊接狀，用筆老辣，飛白自然，極富金石意蘊與裝飾美感;謀篇布局結構錯落有致，因形而施，各盡其態，再配以淡墨的釋文，做到主次、濃淡、重輕之辯證統一，很具觀賞性，將遠古拉到了你的近前。

還想提醒讀著注意的是，這部集子書法作品內容，，絕大部分都是家衡先生自賦詩詞及自撰聯語。關東蘭亭書畫會倡導會員自作詩文。在這方面，先生時踐行書畫會倡導新風的佼佼者，同時也表現出先生文學修養功底之深厚。

明人吳寬在《匏翁家藏集》中曾說：“書家例能文辭，不能，則望而知其筆畫之俗，特一工而已。世之學書者，如未能詩，吾未見其能書也。”當然，此論在現代社會未必絕對化，但書家能詩，字必脫俗，格調必高，這是中國傳統文化的特點;書史也證明，傳世佳作莫不是自書自作詩文者。家衡先生，在不同時期、不同展事、不同場合、不同對象有不同的詩作，以金文、行草、隸書寫成書法作品，也可以說是“筆墨當隨時代”耳!先生還善于樂于為友人做冠名詩或藏名聯語，，讓古老文明與現代人名聯姻，，每有佳句，求字者和欣賞者，無不津津樂道。先生雖近耄耋，仍文思敏捷，活力和精神不減。近年來其書法作品，屢見國家級、省市級展覽，以及多種書法集中。

以上這些文字，意在幫助讀者更好地閱讀這本集子，更深入地了解家衡先生的書法歷程，但愿對那些有意學習大篆和詩文連賦的朋友，有所啟發和幫助。

(郭如石 吉林省書法家協會會員，關東蘭亭書畫會副會長，關東蘭亭印社副社長)

責任編輯：麥穗兒