王冠：馮唐的“金線”與當(dāng)代藝術(shù)RGB模型
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增大字體里希特的繪畫作品，他利用照片作畫，并賦予作品以新的視覺感受。
早期蔡國強(qiáng)創(chuàng)作了《威尼斯收租院》等一系列觀念語境作品，
但其代表性的爆炸則以“火藥”為“筆墨”制造新的視覺
沖擊，有些甚至貌似傳統(tǒng)水墨畫。
中國當(dāng)代藝術(shù)家呂勝中在制作他的剪紙作品
G: 反藝術(shù)、不是藝術(shù)、忘記藝術(shù)，藝術(shù)家用前衛(wèi)性破壞著“作品感”，并且不以新的“形式感”建設(shè)自身，不斷變換方式解構(gòu)“藝術(shù)的權(quán)威”。藝術(shù)家紛紛開始了跨界，用獨(dú)創(chuàng)方法做完全不是藝術(shù)的事情，留下一些與“作品感”無關(guān)的“日常痕跡”。他們在藝術(shù)圈之外保留藝術(shù)家的身份，在藝術(shù)圈之內(nèi)又拒絕藝術(shù)，這是一道解不開的高數(shù)題，于是紛紛向禪宗靠攏。他們一會兒開公司一會兒做學(xué)問，一會兒復(fù)興傳統(tǒng)一會兒創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，一會兒新左派一會兒自由主義。有的離藝術(shù)圈越來越遠(yuǎn)，以為像“朝悟道夕死可矣”似的懂得了藝術(shù)的終極真理，哈哈大笑一番揚(yáng)長而去。在G這里，“不是藝術(shù)”是“藝術(shù)”的前提，能否把反藝術(shù)的結(jié)果開辟成新藝術(shù)則交由命運(yùn)安排，當(dāng)代藝術(shù)史是藝術(shù)感受的叛逆者的歷史，是一部不斷刷新藝術(shù)思維方式的怪胎史，很多人在這個前提的慫恿之下徹底偏離了藝術(shù)，進(jìn)入社會其他行業(yè)，并分別成為“成功者”“沉淪者”及“危險分子”。
(參數(shù)：0 - 255，以表示G的成分和品質(zhì)。例，杜尚：254 黃永砯：215 趙半狄：199 未留名的多數(shù)：151 - 199)
黃永砯在“廈門達(dá)達(dá)”運(yùn)動中制作它的“鞭炮褲子”，并以其超高的悟性
與術(shù)士精神成為中國當(dāng)代藝術(shù)在國際上的標(biāo)志性人物。
黃永砯的非表達(dá)繪畫，將繪畫從主觀“情感”帶向天道“機(jī)緣”。
1965年，約瑟夫·科蘇斯將一把椅子、椅子的放大照片以及詞典中關(guān)于“椅子”詞條
的說明文字復(fù)印出來，將三者以并置手法進(jìn)行展示，成為概念藝術(shù)的經(jīng)典作品。
白天，中國藝術(shù)家鄭國谷在街頭與瘋子在一起......
到了晚上，藝術(shù)家又和老婆睡在一起......
B: 藝術(shù)是民主政治、社會運(yùn)動，是關(guān)于人權(quán)與自由的斗爭。認(rèn)為藝術(shù)史的觀念與形式進(jìn)化已經(jīng)終結(jié)，或毫無意義。實(shí)用美術(shù)已全面進(jìn)入時尚、設(shè)計、生活各領(lǐng)域，之后的“純藝術(shù)”就是要用當(dāng)代藝術(shù)語言或反藝術(shù)、非藝術(shù)方式變相或直接的進(jìn)行“政治斗爭”。這種以藝術(shù)的方式(反藝術(shù)、非藝術(shù)其實(shí)也是藝術(shù)的定義)進(jìn)行的政治性活動，因?yàn)橛幸粋�世界范圍內(nèi)的國際當(dāng)代藝術(shù)交流平臺作為語境基礎(chǔ)，因此未完成的民主與人性解放運(yùn)動就可以在當(dāng)代藝術(shù)的時代背景下借助“藝術(shù)”名義完成。政治要素，成了類似以往畫家調(diào)色盤里擠出的色彩，以往雕塑家手邊的泥巴和各種材料，就看你如何加工與創(chuàng)造。有了這個國際精英的輿論平臺，“搞藝術(shù)”與“推動制度進(jìn)步”合二為一難于分辨。其中一部分藝術(shù)家在實(shí)踐中徹底喪失掉藝術(shù)語言的興趣，轉(zhuǎn)變?yōu)楣仓R分子，但礙于個人經(jīng)驗(yàn)與人脈資源，只能暫時留在藝術(shù)圈，并試圖將具有叛逆精神的憤青藝術(shù)家們慢慢從藝術(shù)圈“遣散”到公共政治的更大語境中，以政治的方式對藝術(shù)史進(jìn)行徹底終結(jié)。在B這里，民主、自由、人權(quán)的斗爭是一個前提，能不能創(chuàng)造出獨(dú)立的藝術(shù)語言是后話甚至累贅，當(dāng)代藝術(shù)史成了一部夾帶著現(xiàn)代藝術(shù)“方言”的民主與人權(quán)斗爭的歷史。
