雅公有一些東西畫的不都是山水，可能也有其他的題材，這是一個大的概念，它表現了：第一，要充分認證藝術家存在的方式在哪里。第二，只做自己的事，做自己最能夠表現自己的東西，而且是在筆墨語言上或者是繪畫語言上深入到更極端化。為什么我們對黃賓虹今天是評價很高，在以往沒有那么高?是因為黃賓虹做繪畫幾十年之后衰年變法，焦墨、積染、積墨法發揮到極致，今天作為畫家反其道而行之，你繁我簡，你亂我疏，這個時候會發現另外一種今天人們觀看自然的感覺“空”，“空”不是傳統意義上的不見筆、不見墨，而是充滿一種想象和自我進入到另外一種空間的概念里，這個就成了“心意山水”所展示的新的概念。
　　
　　另外四川畫家在山水方面有很多功夫，有的很靈異，當然用詭異有點兒極端，它透出一種氣來，別的地方體會不到，南方山水特別清秀、秀美，而在四川的山川里，我們看到了一種充滿不可知的力量在背后，山是有靈的，山是有氣的，有一種“生氣”在里邊，這個東西讓雅公三筆兩筆勾勒出來，我們愿意去讀，構成了今天文化多元里邊的一個維度，做得越純粹越靈性越好，還是挺好的一個展覽，雅公是挺好的一個畫家。
　　
　　夏可君：謝謝王春辰博士，他父親也是畫水墨的。他對雅公的水墨的體會就是“讀心、讀畫”，所以“畫如是說”也是“心如是說”，心怎么說跟別的方式不一樣，心說話有點兒難，內心說話，其實都是隔的，人心隔肚皮真正讓心說出自己的話出來，在存在方式、交流方式從內心書法付諸于筆端，脈管里流著心的血液還是很難得的，把面對自然筆法的障礙都要去化解，雅公是找到了一種“化解自然”、“化解內心”的方式
　　
　　王春辰：橫向去看很多水墨畫家潔筆、焦墨是有很多的，張仃是亂筆匆匆，你是“解”，還沒有達到極致，構圖還是想保留原有的。
　　
　　夏可君：所以畫面上大片留白，黃賓虹基本是滿的，張仃也是滿幅焦墨，包括崔富寬也是這樣，他是走墨和水法，劉知白也是走水法，雅公找到一種化解的方法。
　　
　　王春辰：“心意”，這個“意”要下功夫、要做文章，這個意很難翻譯，翻不出來，很多東西都在“意”里邊。意象之外那個意，文不盡意，怎么去做就看你自己了。（責任編輯：麥穗兒）

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