從吳作人、董希文到詹建俊、靳尚誼再到陳丹青、艾軒，一代代藝術(shù)家關(guān)于藏族題材的繪畫(huà)幾乎可以組成一部半個(gè)世紀(jì)的美術(shù)史，高原帶給藝術(shù)家的靈感綿延不絕。而藏區(qū)本土的藝術(shù)家也逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，藝術(shù)家計(jì)美赤列就是這其中的中堅(jiān)力量，這在他的履歷中就可見(jiàn)一斑：77年考入西藏大學(xué)藝術(shù)系，1985年畢業(yè)于中央美院，如今是中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)理事、西藏美協(xié)副主席。

　　在1980年羅中立《父親》獲得金獎(jiǎng)的第二屆全國(guó)青年美展中，22歲計(jì)美赤列的作品《炒青稞》也被中國(guó)美術(shù)館收藏，此后，他的布面重彩作品就一以貫之的以本土化的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)西藏民族特色，后來(lái)創(chuàng)作的《牧女系列》、《藏女系列》等布面重彩作品持續(xù)成為西藏藝術(shù)的代表。

　　“布面重彩”是西藏畫(huà)派在當(dāng)下繪畫(huà)中的主流風(fēng)格，源于西藏的傳統(tǒng)藝術(shù)。 “重彩”本身是一種繪畫(huà)方法，這一方法在西畫(huà)、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和西藏傳統(tǒng)藝術(shù)里都被廣泛采用。西藏的傳統(tǒng)藝術(shù)代表形式——唐卡和壁畫(huà)里也采用了“重彩法”里的“工筆重彩”等創(chuàng)作手法，而當(dāng)下的布面重彩繪畫(huà)在西藏傳統(tǒng)美術(shù)中融合了西畫(huà)的特點(diǎn)，賦予了傳統(tǒng)繪畫(huà)時(shí)代的特質(zhì)。計(jì)美赤列出于生1958年，成長(zhǎng)于西藏，又受過(guò)專(zhuān)業(yè)油畫(huà)訓(xùn)練，他是布面重彩藝術(shù)不得不提的藝術(shù)家。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：看您的藝術(shù)生涯，其實(shí)您經(jīng)歷了西藏當(dāng)代繪畫(huà)的整個(gè)發(fā)展，能否對(duì)這樣的一段歷史進(jìn)行簡(jiǎn)單描述一下?

　　計(jì)美赤列：追溯西藏現(xiàn)代繪畫(huà)的淵源其實(shí)可以尋到上世紀(jì)40、50年代，但主要是畫(huà)傳統(tǒng)唐卡的大師接觸西畫(huà)、素描。1954年，西藏的首屆美協(xié)主席安多強(qiáng)巴曾到中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，學(xué)習(xí)臨摹和素描等西畫(huà)的基本功，他曾經(jīng)以唐卡的方式繪制了領(lǐng)袖像，借鑒人物照片及月份牌涂抹陰影的技法創(chuàng)作而成，后來(lái)布達(dá)拉宮、羅布林卡的壁畫(huà)很多都出自安多強(qiáng)巴大師之手，壁畫(huà)人物的面部和衣服紋飾都用了寫(xiě)實(shí)主義的繪畫(huà)，而法器、裝飾圖案等用的還是藏族傳統(tǒng)畫(huà)法，所以這種繪畫(huà)的淵源是在文革前安先生和一批大師們從傳統(tǒng)唐卡走出來(lái)向現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)靠近的一種追求，這樣的創(chuàng)作方式跟畫(huà)唐卡的傳統(tǒng)是有一些沖突的，但是必須的一些發(fā)展過(guò)程，我的繪畫(huà)就是在這個(gè)基礎(chǔ)上延續(xù)而來(lái)。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：那您又是如何從傳統(tǒng)的藏族文化中接觸到西畫(huà)的?

　　計(jì)美赤列：我是1977年恢復(fù)高考之后考上西藏大學(xué)藝術(shù)系，那是我第一次接觸西方繪畫(huà)，當(dāng)時(shí)從上海、天津、吉林等內(nèi)地的援藏老師給我們上課，那時(shí)西藏大學(xué)還叫西藏師范學(xué)院，主要培養(yǎng)教師，所以我們除了學(xué)習(xí)素描等基礎(chǔ)課程以外，還需要學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、雕塑等其他專(zhuān)業(yè)，后來(lái)我選擇了油畫(huà)專(zhuān)業(yè)，學(xué)習(xí)油畫(huà)。

　　當(dāng)然這期間也接觸藏族的傳統(tǒng)藝術(shù)，也跟傳統(tǒng)的唐卡畫(huà)師學(xué)畫(huà)唐卡，畢竟從小成長(zhǎng)環(huán)境中家家戶(hù)戶(hù)廳堂里都掛著唐卡，對(duì)唐卡也并不陌生，例如在大學(xué)期間，文革剛剛結(jié)束，需要把被破壞的寺廟中的雕塑、壁畫(huà)等文物搶救回來(lái)，學(xué)校組織了全自治區(qū)的現(xiàn)代繪畫(huà)畫(huà)家組織到實(shí)地去臨摹壁畫(huà)，作為學(xué)生的我們跟老畫(huà)師也有了很多接觸。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您繪畫(huà)的風(fēng)格其實(shí)就是從當(dāng)時(shí)油畫(huà)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)以及對(duì)傳統(tǒng)唐卡的接觸中延續(xù)而來(lái)的嗎?

　　計(jì)美赤列：大學(xué)畢業(yè)之后，我基本上還是按照油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)方法畫(huà)了一批畫(huà)，也參加了當(dāng)時(shí)的首屆中國(guó)少數(shù)民族畫(huà)展，但那時(shí)我的繪畫(huà)風(fēng)格并沒(méi)有形成，風(fēng)格的形成是在1984年。1984年到1985年，我的中央美院進(jìn)修，那時(shí)我是有意識(shí)的學(xué)內(nèi)地的工筆重彩。通過(guò)在央美的訓(xùn)練，在寺廟對(duì)壁畫(huà)的學(xué)習(xí)，以及后來(lái)同六七個(gè)畫(huà)家在新疆阿里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法，積淀了這么久之后開(kāi)始慢慢尋找到自己適合的繪畫(huà)風(fēng)格。

　　其實(shí)在新疆傳統(tǒng)的唐卡技法中也有分四大派，包括勉唐派、勉薩派、嘎瑪噶赤派和欽澤派四大畫(huà)派，早期的唐卡融入了尼泊爾、印度和波斯等風(fēng)格，唐卡對(duì)我的繪畫(huà)的影響力也很大，把唐卡、壁畫(huà)中的色調(diào)和形式感吸收到我個(gè)人的創(chuàng)作中，又把從內(nèi)地學(xué)習(xí)的工筆重彩的畫(huà)法也綜合在一起，慢慢找到了我的路子。

　　我繪畫(huà)的理念始終是覺(jué)得畫(huà)面還是要追求真善美、人性的美，無(wú)論在形式上追求怎樣的方式，但內(nèi)容還需要保持一種精神，唐卡看似是與現(xiàn)實(shí)生活比較遠(yuǎn)的，但其精神就是要把人性的善表達(dá)出來(lái)，所以說(shuō)這種精神的思考是我希望在自己創(chuàng)作中繼承下來(lái)的。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：就像您所說(shuō)的，畫(huà)面中始終在追求一些美的精神，的確能在您的畫(huà)面中感悟到。例如對(duì)于母親、自然等內(nèi)容是能夠流露出來(lái)的。這是否與您的成長(zhǎng)也相關(guān)?

　　計(jì)美赤列：我個(gè)人的成長(zhǎng)是這樣的，我生長(zhǎng)在拉薩州郊區(qū)的農(nóng)村，父親在我讀初中時(shí)就去世了，70年代的成長(zhǎng)對(duì)我來(lái)說(shuō)印象特別深刻，母親帶著我們六個(gè)小孩，生活一直很困難，后來(lái)有一個(gè)妹妹也去世了。在農(nóng)村，母親把我們養(yǎng)大很不容易，后來(lái)除了最小的弟弟之外，我們其他的孩子都讀了大學(xué)，所以我對(duì)母愛(ài)的風(fēng)險(xiǎn)精神特別敏感，母愛(ài)一直深深觸動(dòng)著我，感動(dòng)著我。后來(lái)大學(xué)畢業(yè)之后我也一直用我的工資為母親幫助弟弟妹妹。

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