李永廣近照

李永光 資深玉文化研究專家，寶玉石鑒賞、收藏、投資書籍自由撰稿人。中國寶玉石協會理事、河南省寶玉石協會理事、河南省觀賞石協會理事;曾任河南省鎮平縣寶玉石協會副會長兼秘書長多年;國家寶玉石鑒定師、國家寶玉石評估師;中國職業攝影師協會理事。

證書

李先生自上世紀九十年代開始，參與籌辦了多屆“中國鎮平國際玉雕節”，曾擔任縣寶玉石協會副會長、秘書長，長期浸淫于玉文化產業，在二十多年的愛玉、賞玉生涯中，他先后拍攝玉料、玉件照片數十萬張，撰寫玉書、玉刊、玉報、玉文牘文字二百萬字以上。

出版著作

自2011年開始，由北京、上海數家文化傳媒出版機構、出版社邀約，中國書店出版社、地質出版社、上海辭書出版社、江西科技出版社等出版機構出版，先后編著或主編《白玉玩家必備手冊》、《翡翠玩家必備手冊》、《昆侖玉玩家必備手冊》、《和田玉玩家必備手冊》、《碧玉玩家必備手冊》等必備系列玉石鑒賞書籍;《白玉玩家實戰必讀》、《翡翠玩家實戰必讀》、《和田玉玩家實戰必讀》、《碧玉玩家實戰必讀》等必讀系列玉石鑒賞書籍;其中碧玉的專著填補了國內碧玉研究的空白;同時他撰寫的《昆侖玉鑒》、《中國昆侖玉》、《昆侖玉玩家必備手冊》(前已述)等數部昆侖玉鑒賞的開山之作，填補了國內昆侖玉研究的空白;最近李永光先生還嘗試將市場熱銷的白玉、翡翠、碧玉三種主流玉種濃縮在一本鑒賞書中，即《玉玄機——翡翠、白玉、碧玉鑒藏辨偽投資寶典》以簡練、實用、真實的介紹，讓讀者花一本書的錢，得到三倍的收益，受到市場和讀者的好評，風靡國內玉器藏品市場。目前，李永光先生為《中國珠寶》雜志特約編委，“壹號收藏網”玉器收藏特別顧問，“石頭傳媒”主編，是國內玉器界公認的實戰型玉文化研究學者。

李永廣老師是國內屈指可數的玉文化研究專家，侵淫于玉文化研究的二十余年，出版白玉系列、和田玉系列、昆侖玉系列、翡翠系列等科普類專著十余部，在寶石鑒定、品賞方面具有豐富的實戰經驗。李老師自1993年首屆玉雕節開始，連續8屆參與策劃“鎮平國際玉雕節”，也是鎮平玉文化研究發起人之一，見證了整個玉雕產業發展的輝煌歷程。壹號收藏網“走進中國玉雕之鄉——鎮平”大型專題活動中，我們慕名采訪了李老師，聽他娓娓講述鎮平玉文化和玉產業的發展史。

壹號收藏網簡稱“壹” 李永廣簡稱“李”

壹：您在全國玉文化研究及寶石鑒定方面是當多無愧的大家，目前已出版十多部專著，能否給我們簡單介紹下鎮平玉文化和玉產業的發展史?

李：鎮平玉文化有歷史記載的在西漢時期，漢室宗裔劉崇被封為“安眾候”，方位在縣城北邊安國村，也叫“安國池”，因是劉崇封地，又被稱為“安國神”。1958年，在劉崇墓出土發現“圭形玉鏟”。經專家鑒定，此圭形玉鏟為獨山玉，距今已有5000千多年的歷史，此后，又在南陽獨下腳下，發現玉街寺遺址，這成為鎮平人最早關于加工玉的歷史考證。

據明末清初的鎮平縣志記載和當地老人回憶，1914年秋，南陽鎮守使吳慶桐看到石佛寺大仵營村玉雕藝人仵永甲的作品，驚嘆不已，遂派人請他帶手藝精巧的徒工20余人到南陽，雕刻了如意鉤、鼻煙壺、偏正花、玉石牌坊、福祿壽三星、十八羅漢、雙鳳朝陽等作品，并送給當時的大總統袁世凱，之后參加巴拿馬萬國博覽會，蜚聲中外。1927年，印度商人經南陽玉器店老板介紹專程趕到仵永甲家中，買走獨玉觀音、羅漢、濟公等數十件工藝品，使南陽玉雕名聲大振，揚名海外。

但在民國時期，戰亂頻乏，人們的生活顛沛流離，玉產業十分低迷，玉雕藝人的生活難以為繼，從民國后期至解放初，鎮平的玉雕產業銷聲匿跡了一段時間。直到上世紀60年代初，為了發展手工業經濟，鎮平縣、石佛寺、張林、晃陂、高丘等地，以及賀營村、大仵營村等陸續成立玉器廠，生產的產品由北京、天津等地的外貿部門收購后，出口換外匯，但整體規模依然較小。

鎮平的玉雕產業真正的遍地開花在改革開改后，因原來社辦、村辦玉器廠形勢變化，經營不景氣，原技術骨干像種子一樣撒落民間，呈現星火燎原之勢。

真正有革命性的變化在1993年舉辦首屆鎮平國際玉雕節之后。當時縣委政府很重視，時任縣委書記的梁緒興書記很有眼光，決定舉辦國際玉雕節，第一屆玉雕節效果非常好，產生了很大的轟動效應，第二年，開始與中國寶石協會聯合舉辦，我被任命為組委會成員，帶著邀請函去北京聯系專家。此后連續舉辦了8屆，市委市政府也越來越重視，決定由鎮平升級到南陽，由南陽市政府主管主辦，活動的內容也逐漸豐富，包括精品展示、評獎活動、學術研討等，知名度越來越高，促進鎮平玉雕產業越來越壯大。

目前，鎮平從事玉雕產業的人群近30萬，占到全縣人口的1/5，從業人員遍布全國各地，僅在廣東四會玉雕從業人群就超過5萬人，還有廣州、佛山、揭陽、云南、青海、新疆和田等地，鎮平的玉雕從業人員均占了很大比例，僅是東北岫巖就有一萬多人。

截止目前，鎮平的國家級大師30多名，省級200多名，還有大批的青年才俊。隨著鎮平人走出去交流和學習，吸引了當地的地方特色，比如新疆的粗曠渾厚，嶺南的纖巧，蘇州的雋秀，形成獨特的中部風，洗刷了早年“粗大笨”、浪費原料的形象，整個產品結構形成三個層次，中高端各占三分之一，每個層次定位不同，高端定為收藏極，多為精品;中端為社會主流人士消費，其余為旅游類、大眾型產品。

在整個產業發展的過程中，均是以玉文化為載化，包括佛教文化、儒家文化等，在這些因素潛移默化的影響，造就了今天玉產業的發展規模。

壹：鎮平的玉文化和玉產業在全國產生了怎樣的影響力?

李：鎮平玉文化在政府搭臺、企業唱戲、營造節會、擴大影響方面，走在全國文化示范區的前列。鎮平做為一個欠發達的的縣級城市，自上世紀90年代初，就已經有了開放的意識、包容的的意識、國際的意識，在全國其他玉產區比較前衛、先進，取得了良好效果。開放融合產的大前提下，也吸引了眾多外地人來鎮平發展。目前，在鎮平來自新疆以經營和田玉為主的維族人已有5000余人，包括家屬近萬人，湖北地區包括廣水、棗陽、隨州、孝感等地有上千人，四川、重慶也有大量人口涌入。

因每年堅持舉辦玉雕節，邀請國內外大師、專家、企業老總及灣臺商人進行學術報告會、交流會和精品展評活動，無形之中營造了玉文化的厚重氛圍，在南陽乃止全國玉文化氛圍十分濃厚。

此外，通過鎮平籍的玉雕大師、藝人、商人，到廣東、云南、上海、北京、江蘇、杭州、新疆、遼寧等地買玉料、開店、辦廠、帶徒弟、搞加工，既吸納了當地文化的先進性和傳統工藝品的獨特性，又把鎮平本土的玉文化和經營理念傳播到當地。現在蘇州的鎮平籍大師就有8人，蘇州“四劍客”，范同生、柴藝揚、候曉峰、趙顯志很有影響力，連蘇州當地大師都不敢小瞧。這些與大師們注意學習、融匯百家、工藝水平高超有關。有人曾打方說，現在的大師就像是印鈔機，人們排著長隊找他們加工，每位大師的年收入均不低于千萬。這也在一定程度上激發了人們學習玉雕的熱情。

通過近年來的開放交流、辦節會，把鎮平玉文化的厚重性、積淀性、精神性、包容性傳播到了四面八方。通過建立節會、搭建平臺、引進英才、四方擴展這樣的過程，使鎮平玉雕產業走向了全國，引領了整個市場的發展。目前在建的玉文化博物館，在全國當是第一流的。

壹：除了在本土舉辦玉雕節外，鎮平還有哪些走出去的交流活動?鎮平人具備哪些創新精神?

李：一直以來，縣委縣政府、玉雕局、玉管委、寶石協會對于玉雕產業發展都十分重視，持續不斷地開展走出去的活動，比如參加學術研討會、參加各地的展評會、聘請大師講課交流等，把本地有培養前景的青年人才送到天津美院、西安美院等專業學府深造等。概括起來主要是十二個字：送出去、請進來、走出去、開眼界。

送出去 比如說劉國皓大師，早已功成名就，但依然感到自己有所欠缺，停下如日中天的事業，出資帶領高端設計師團隊去西安深造，寧愿停工半年，還要投入大量資金，也要去迎接挑戰，提高自己和團隊的工藝水準。

以農村題材聞名的張克釗大師，生活積淀很豐厚，對舊時歲月和農村生活懷有深深的眷戀，難能可貴的是，幾十年來始終保留一顆空寂的心靈、童真的質樸，他的作品總能讓人聯想到以前的生活，讓人眼前一亮，作品屢獲大獎。但他依然堅持不斷的學習和深造。

請進來 除了送出去，還有請進來，早期政府邀請天津的工藝美術大師到鎮平來做指導。縣寶石協會的李杰會長也曾高薪聘請上海玉雕廠廠長到公司任首席設計師，通過以師帶徒的方式，提高工藝水準。

走出去 政府積極組織人才到上海、蘇州等地工藝水準較高的地方學習深造，取得真傳、水平提高后，再鼓勵和支持他們回鄉開工作室，創業發展。類似于這樣的交流人次已超過10萬人。

開眼界 玉雕局和寶石協會，也常組織本地中高端人才和知名企業老總去外地參加各種評獎活動、各種展會和研討會。此外，還到親近藝術領域去學習交流，比如福建盛產白瓷的德化、加工石雕聞名的浙江青田、江西的景德鎮等地學習交流，從姊妹藝術中汲取好的理念，同時也邀請國內的知名專家、學者到鎮平交流、講課、培訓、舉辦專題講座等，潛移默化地提高我們當地藝術水準。

通過玉雕局和寶協多年來的堅持和努力，不斷的對外交流和學習，對于提高本地大師和準大師們水平起到了很有的作用。

此外，鎮平人能夠與時俱進，緊跟潮流，在玉產業發展中開辟先河，最早從事電商，并帶動鄉鄰，產生連鎖效應，取得了顯著成效。鎮平從事玉雕行業的人，大多有走南闖北的經歷，他們最早接觸產業消息，對于新媒體、電商的認知度比較高，并開始探索實施。目前，從事電商的不少于五千家，還有目前的微商等，融合各方不同的人脈圈子，逐步發展壯大。

壹：鎮平的玉文化研究成果主要有哪些?對于推動玉產業的發展起到了什么作用?

李：鎮平圍繞玉文化研究，大致有三個分類：一是以知識性、鑒賞性、趣味性和精神性為主的科普性研究，以我和王林局長為主，出版了多本專著;我的作品多以鑒賞、科普為主，曾出版白玉系列、和田玉系列、昆侖玉系列、翡翠系列，還有精華版的《昆侖玉鑒》等多個系列，到目前為止，共出版13本。王林老師也曾出版了《玉鄉人》《鎮平玉雕的故事》等多本專著。

二是紀實性的，忠實記錄玉雕產業發展過程、成就及玉雕節盛況等，由黨史委組織編纂出版《玉雕志》，包攬了鎮平玉雕產業發展的整個狀況。

三是文學性的，以文學詮釋玉文化，謳歌玉產業、玉雕家族、玉雕大師的小說、散文、戲劇、劇本等，以著名編劇、縣作協主席張德光，縣文聯副主席、作協副主席邵軍為代表的人物等，先后出版了《玉鄉魂》《玉之緣》等具有相當水準的文學作品。還有戲曲界、歌舞界以戲曲、歌舞、說唱的形式圍繞玉文化的主題，通過視覺藝術來詮釋、宣傳玉文化。

此外，還拍攝了大量的專題片，央視和省市各級電臺都拍過，容量大小、片子長短不等。其中閻英明老師在撰寫電視腳本、解說詞方面出了很大力，做了很大貢獻，玉雕節的大型歌舞表演的腳本和鎮平第一部玉文化電視紀錄片腳本均由閻英明老師撰寫。

通過一系列的文化研究和文學作品，給玉雕產業的發展輸入了正能量，提升了大家精神境界和道德水平，增強了凝聚力，也從側面促進了工藝水平的提升。

壹：談談您從事玉文化研究的淵緣?研究的意義何在?

李：我接觸玉石這行是1993年，因為工作的原因奉命行使。從縣委辦公室調至玉雕節組織委員會任副主任和縣寶石協會秘書長，利用玉雕節的機會，開始對玉進行研究，也成為鎮平玉文化研究的發起人。真正開始動筆在2011年，前后積累了18年的時間，在之前閱讀了大量玉石鑒賞、投資、收藏方面的書，一方面是工作的原因，另一方面是因為自己的愛好，后來越來越深入和癡迷，一旦有機會就買書。比如為了探討吉祥圖案，下了很大功夫，后開始研究觀音文化和彌勒佛文化，還專門去奉化溪口彌勒發源地考查。為了研究牡丹為何被定義為富貴花，又開始研究牡丹文化，包括牡丹的習性、生活環境、各類贊美詩詞和文學作品等均有涉獵。還比如鐘馗為何會避邪及生肖文化等均追根問根，直到鉆研透徹。研究的過程其實也是二次學習和提升的過程。

希望能通過圖案、顏色、符號、工藝等表現手段等詮釋中國傳統文化，把最基本、最深厚、也最具潛移默化影響力的方面表現出來，教大家如何從題裁和技法上領悟玉的美，從品相、玉質上去體會，把玉的美學價值、思想性、道德性的元素都提煉出來，傳播一種正能量，這既是我個人的愛好，也是為了響應習近平總書記提出的“弘揚正能量”的大概念，這是我們做為玉文化的研究者，應當具備的情懷。今后，我還會在玉文化研究這條路上繼續走下去，根據市場和大眾需求，策劃更多更好的作品來弘揚和傳播玉文化。

責任編輯；麥穗兒