中國文物網(wǎng)訊(編輯 陳慧)中國的纂刻藝術(shù)被譽為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠”，是以書法字體結(jié)合的一種藝術(shù)，它于方寸之中、紅白之間創(chuàng)造各種美的結(jié)構(gòu)和形式，為歷代文人墨客所鐘愛，展示出東方文化的獨特魅力。中國的纂刻藝術(shù)是由作為權(quán)利和憑證的古璽印發(fā)展而來的，有其特有的工藝特征。

近日，北京書法家協(xié)會會員、高級書法纂刻家段京良，接受中國文物網(wǎng)的專訪，向文物網(wǎng)的記者介紹了中國纂刻藝術(shù)的工藝特征。據(jù)段京良介紹，纂刻，即用纂書刻成的印章，是一種實用藝術(shù)品，它又稱為“璽印”、“印”或“印章”等。

材料選擇：

中國纂刻藝術(shù)是以石材為載體的，對石材的選擇也是有嚴(yán)格的講究。據(jù)段京良介紹，纂刻材料主要采用葉蠟石之類的，如壽山石、青田石、昌化石、雞血石等都是上等的材質(zhì)，這也是古代文人墨客纂刻的首選。良好的材質(zhì)確保了印面內(nèi)容的跌宕生姿，小小方寸之內(nèi)充滿了時間的古樸和空間的渾厚，歷經(jīng)時代的變遷仍能顯示出溫潤的光澤、古雅的韻趣。

主要工具：

纂刻藝術(shù)的主要工具是刻刀、印床、印泥、毛筆、鉛筆、宣紙等。

主要工藝流程：

段京良介紹，先要根據(jù)纂刻的內(nèi)容來選擇材料，待材料確定后，用粗砂紙大致打磨一遍，再用細(xì)砂紙把石材打磨光滑平整，為了使效果反差大一些，還要上紅。做好這些前期準(zhǔn)備后，就開始設(shè)計樣稿，段京良說，樣稿設(shè)計要考慮用什么書體，而且設(shè)計的越規(guī)整，刻畫出的效果越好，設(shè)計樣稿是很關(guān)鍵的一步，對印章的最終成型有至關(guān)重要的影響。樣稿設(shè)計好后，就開始用刻刀進(jìn)行細(xì)心的纂刻，期間要進(jìn)行反復(fù)的修改、檢查，直到印章以一種有情、有致的方式呈現(xiàn)出來。

技法特征：

據(jù)段京良介紹，纂法、章法和刀法是構(gòu)成篆刻藝術(shù)的主要條件。明代朱簡在《印章要論》中說：“印先字，字先章;章則具意，字則具筆。刀法者，所以傳筆法者也。”所以篆刻一件藝術(shù)品，三者必須具備，而纂法、章法和刀法，相互有密切關(guān)系，形成一件藝術(shù)品的整體，這三者是作為一名纂刻人必備的技藝。

(一)纂法：

無論是古代傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代革新的印章，主要皆用纂書，故稱為纂法。古代有大纂、小纂、繆纂、鳥蟲書、九疊纂等，近代逐漸有隸書、草書、楷書入印的。段京良認(rèn)為，纂刻印章，必須識別字體，要了解字體的源流、文字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，才能將文字正確地組合在印面上。段京良說，纂刻印章，必須有書法藝術(shù)的修養(yǎng)，如明清的著名纂刻家，大都是書法家，他們講究以書入印，使纂刻融化書法，增添無窮的意境和趣味。

(二)章法：

段京良講，章法，即印章文字的安排和布局。印章在很小的范圍，以不多的文字，表現(xiàn)其藝術(shù)魅力，因此對文字的變化要求很高，其布局也要豐富多彩。印章的布局大致分為虛實疏密、陰陽互補(bǔ)等規(guī)律，虛實疏密可總結(jié)為疏可走馬、密不通風(fēng)、計白當(dāng)黑等布局規(guī)則。章法技藝中除利用文字的安排外，還可利用筆畫的粗細(xì)肥瘦、邊框欄格的安排以及擊邊的方法使其有殘缺趣味，來處理布局的變化。

(三)刀法：

歷代纂刻大家無不重視刀法，因為湊刀于石面，下刀的方法不同產(chǎn)生刀痕的面貌也不相同，所以刀法可以增加纂刻藝術(shù)趣味。段京良現(xiàn)場向記者演示了刀法的運用，根據(jù)纂刻內(nèi)容的不同，刀法有轉(zhuǎn)折、有緩急，就如用筆一樣，簡直就是以刀代筆，故刻印刀又稱為“鐵筆”。據(jù)史料記載，古人將刀法分為：單刀、復(fù)刀、反刀、飛刀、澀刀、舞刀、切刀、留刀、埋刀、補(bǔ)刀等，所以刀法因人而異，因內(nèi)容而變化，刀法的講究，是印章逐漸演變到纂刻藝術(shù)的最大特點。

段京良認(rèn)為，纂刻的作者要在很小的尺寸中表現(xiàn)中國的詩、書、畫以及構(gòu)成學(xué)等多種內(nèi)容，并需要真實、準(zhǔn)確地表達(dá)思想、情感、學(xué)養(yǎng)，還要追求布局和刀法的精微妙趣。纂刻作品是人文精神與大自然結(jié)合的產(chǎn)物，是天然石材、精制鈕雕和纂刻技藝“三美合一”的集中體現(xiàn)，是中國“國粹”之一。

責(zé)任編輯：麥穗兒