早在二十年前李小山發(fā)出了“中國(guó)畫(huà)已到了窮途末路”的聲音，這是85思潮的精神主流反傳統(tǒng)的信號(hào)。那么藝術(shù)家是否一直帶著鐐銬在創(chuàng)作?真正的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)精神到底是什么?時(shí)至今日，在日漸衰微的中國(guó)畫(huà)壇遭到西方藝術(shù)革新精 

神性缺失的文人畫(huà)：小我的聊以慰藉

陳彥河曾經(jīng)在西安美院研習(xí)中國(guó)畫(huà)，但是他對(duì)傳統(tǒng)意義上固有的筆墨模式心懷疑慮。他認(rèn)為秉承漢唐的傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)精神既博大又雄渾，應(yīng)該是高度自信，具有陽(yáng)性、向上的一種精神狀態(tài)。但是自從文人畫(huà)形成以后，變?yōu)閭鬟_(dá)一種憤世嫉俗、小恩小怨、逃遁避世的感覺(jué)。隨著文人畫(huà)逐漸成熟，中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)真正精神層面的追求反而在逐步喪失。

所以他對(duì)于“文人畫(huà)”不以為然，也不認(rèn)同別人用這樣的詞匯來(lái)形容他的作品。多年來(lái)收藏古玩的經(jīng)驗(yàn)，使陳彥河的腦海里對(duì)中國(guó)的壁畫(huà)、青銅器、漆器、石刻等藝術(shù)品形成了一種習(xí)慣性的分析。他說(shuō)，漢代時(shí)期的石刻造型非常簡(jiǎn)潔概括，例如漢代畫(huà)像石中的馬，似乎僅是幾個(gè)簡(jiǎn)單的線條，就凸顯出一種雄強(qiáng)、猛烈、充滿張力的精神。但是到了宋朝以后，受到中國(guó)畫(huà)的影響，一直到明清時(shí)期的石刻，量感與力度都在減弱。更注重外表的刻畫(huà)，而那些瑣碎繁復(fù)不過(guò)是一種障眼法罷了。

神性是他的最高追求，他說(shuō)可以從中國(guó)的早期壁畫(huà)中一窺端倪。那個(gè)時(shí)候的作品仿佛一半天造一半人造，那似乎不是出自人之手，而是神在駕馭。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們對(duì)佛道、鬼神的崇拜非常的徹底，達(dá)到了一種完全融入的狀態(tài)。而這恰恰符合了藝術(shù)家最需要的真實(shí)感覺(jué)。伴隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，世俗化的轉(zhuǎn)變降低了人們對(duì)崇拜的認(rèn)識(shí)，也削弱了神性的精神層面。如今我們需要重拾的是，個(gè)人對(duì)藝術(shù)本體的真實(shí)感受。

革新的西方藝術(shù)：忘我的強(qiáng)大力量

回顧近代之中國(guó)，林風(fēng)眠、吳大羽等代表性的人物做過(guò)一些有益的嘗試。但是到了文革時(shí)期，藝術(shù)創(chuàng)作完全出于政治的需要，在這樣一個(gè)被壓制的年代里，藝術(shù)幾乎處于共產(chǎn)主義信仰的創(chuàng)作狀態(tài)。直到改革開(kāi)放以后，隨著西方大量的資訊紛至沓來(lái)，西方文化和中華文化不斷地撞擊，中國(guó)藝術(shù)家開(kāi)始重新審視老祖宗留下來(lái)的筆墨，發(fā)現(xiàn)了更多新的可能，這也為當(dāng)代水墨鑿開(kāi)了一扇門。

幾千年來(lái)中國(guó)人的筆墨意趣有著驚人的相似性與穩(wěn)定性，致使后人一拿起毛筆，就遵循在前人的筆墨技法里唯唯諾諾，俯首稱臣。沒(méi)有自我，沒(méi)有想到此時(shí)此刻要表現(xiàn)自己什么樣的藝術(shù)感覺(jué)。于是在當(dāng)今各式各樣的展覽中，看似琳瑯滿目，實(shí)則千人一面。當(dāng)藝術(shù)品缺乏生機(jī)，也就缺乏了打動(dòng)人的力量。陳彥河表示，我們可以參看大量前人優(yōu)秀的藝術(shù)作品，但是當(dāng)拿起畫(huà)筆，就應(yīng)該忘掉一切，忘得越徹底畫(huà)面就越出彩。因?yàn)闈撘庾R(shí)會(huì)通過(guò)畫(huà)筆滲透出來(lái)。

作為從事當(dāng)代水墨創(chuàng)作的藝術(shù)家，陳彥河認(rèn)為一定要對(duì)東西方藝術(shù)都要有所了解。近代的西方藝術(shù)經(jīng)過(guò)了畢加索、杜尚以及后期藝術(shù)家的一系列變革，被打破摔碎又重新拾起來(lái)，呈現(xiàn)出了新的面貌。那是一種統(tǒng)治的力量，忘我的強(qiáng)大。他說(shuō)對(duì)于中國(guó)古代書(shū)法要重新認(rèn)識(shí)，為什么古人寫(xiě)得如此好，實(shí)際上現(xiàn)在的技法并不輸于古人，深究其根本在于精神層面不夠強(qiáng)大。直至近代的中國(guó)書(shū)家如于右任、林散之、王遽常等仍然是沿襲傳統(tǒng)，并沒(méi)有根本性的突破。而同時(shí)期的日本出現(xiàn)了井上有一，他做出了革命性的變革。

責(zé)任編輯：麥穗兒