在我國，先哲對道德建設歷來十分重視�？鬃犹岢�“志于道，據(jù)于德”。就是主張運用理想的人格、社會形象、立身依據(jù)和行為準則來規(guī)范并強化道德建設�！抖Y記》有言：“德成而上，藝成而下”�？梢姷赖聦λ囆g(shù)來說是何等的重要！
　　
　　書以載道，字以立德。以漢字為載體的中國書法，不僅僅是一門藝術(shù)，更是道德的承載體。唐代柳公權(quán)指出“心正則筆正”，宋代黃庭堅也說“學書須胸中有道義”。幾千年來，書法能夠健健康康、穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)匾宦纷邅恚�靠的就是中國�?yōu)秀傳統(tǒng)文化的至真、至善、至美。這“三至”，正是書法之“道”，也是書法之“德”�？梢�，自古以來，書法離不開道德的統(tǒng)領與引導，也離不開道德的支撐與制約。然而，當代書壇“損道缺德”現(xiàn)象比比皆是，權(quán)力尋租、學術(shù)腐敗、造假欺詐等等，無所不為。這種種亂象不止是功利化惹的禍，也和當下道德制約的缺失息息相關(guān)。因此，加強書法界的道德建設迫在眉睫，各級書協(xié)領導班子更要身先士卒，作好表率，帶動全局。同時，廣大書法人也要加強自身的思想道德修養(yǎng)，把精力集中到讀書與創(chuàng)作上，培養(yǎng)高尚的情操，培育健康的心態(tài)，書協(xié)領導、展覽評委要恪守職業(yè)道德，大公無私；媒體要加大對書法界的關(guān)注力度，激濁揚清，弘揚正氣。通過綜合治理，使整個書法界上上下下都有良好的道德自律。“技進乎道”、“厚德載物”，我們熱切地期待，在道德的滋潤和鞭策下，有了書法界所有同仁的不懈努力，污染嚴重的書法生態(tài)環(huán)境一定能得到全面的凈化。
　　
　　3、健全展賽體制，淡化協(xié)會權(quán)力
　　
　　書法展賽為廣大群眾開辟了新的審美空間，提供了作者展示自己作品、接受評委評判并同其他作者和觀眾以及媒體交流的平臺，成為當代書法創(chuàng)作重要的“檢閱臺”和“導航標”，對書法藝術(shù)的蓬勃發(fā)展起了巨大的推動作用。但遺憾的是，在現(xiàn)代展賽體制下，入展、參展的“東道主現(xiàn)象”即“照顧作品”、“照顧會員”的事件時有發(fā)生，部分書法家變得市儈、功利。官員又操縱著展覽，展賽被權(quán)力化、行政化，展廳成了競技場、名利場。展品程式化、克隆化、官僚化的習氣愈演愈烈，展賽漸漸變得低俗化。
　　
　　要遏制這種種不良現(xiàn)象，中國書協(xié)要在率先去除“官本位”的同時，樹立權(quán)威形象，并通過改革健全展賽體制。要加大監(jiān)管力度，杜絕不正之風，無論是評委的選聘，還是展賽操作規(guī)則的制定和執(zhí)行，都要做到公開、公正、公平，以維護廣大書法作者的合法權(quán)益。要健全評委隊伍，選出具有真正高水平且品德高尚作風正派的書家、評論家擔任評委，防止徇私舞弊，真正做到陽光評審。確立正確的審美評判導向，高揚有新意、有鮮明個性、富有人文精神的書法創(chuàng)作，屏棄“花哨”、雷同之作。建立多元的社會評價體系，嘗試由評委、公眾、媒體三位一體的評審方式，使“國展”的評選更具有透明性、公正性和權(quán)威性。面向公眾開門辦展，引導廣大群眾積極參與，打破“圈內(nèi)熱、圈外冷”的僵局，使展覽真正變成全民性的文化活動。同時，期盼書協(xié)逐步淡化權(quán)力意識，杜絕以權(quán)謀私，防止像陜西書協(xié)“換屆風波”之類的腐敗現(xiàn)象發(fā)生，真正做到去除“官本位”。唯有如此，展賽才能健康有序地進行，從而更好地推動書法藝術(shù)向更高遠、更寬廣的空間發(fā)展。
　　
　　4、建立有效機制，凈化書法市場
　　
　　英國作家狄更斯在其名著《雙城記》中寫道，“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。”用這句名言來形容當下書法市場的境遇最貼切不過。毋庸置疑，書法市場化有力促進了書法藝術(shù)的大繁榮，也為書法事業(yè)的大發(fā)展迎來了千載難逢的大好時機。然而，如前所述，在功利主義泛濫成災的今天，方興未艾的書法市場同樣遭到了觸目驚心的摧殘。假、劣、坑、亂等現(xiàn)象充斥市場，繁榮的背后危機四伏。因此，從病根下手進行治理，整頓、凈化書法市場勢在必行。
　　
　　一方面，要加強道德和法制建設，規(guī)范行業(yè)行為，建立有序、良性、講求誠信的書法市場競爭機制，規(guī)范書法作品的市場價位，使買賣順利成交，互利雙贏。投資者滿意，真正的好作品得到保護，付出心血和汗水的書家獲得回報，書法商也從中受益。另一方面，也希望政府制定和完善書法商品市場的規(guī)章制度，制止違規(guī)交易，打擊造假行為，維護商場秩序。與此同時，還要用現(xiàn)代商業(yè)模式拓展書法作品的營銷渠道，使正在發(fā)育中的書法市場，進一步走向成熟，不斷增強自身的自愈力，驅(qū)除、抵制各種歪風邪氣，從而促進書法市場生態(tài)鏈的良性循環(huán)。
　　
　　5、關(guān)注書壇弱勢群體
　　
　　當書法市場被權(quán)貴壟斷后，便形成強勢對弱勢的排擠和打壓，低層書家的生存狀態(tài)就越來越差，而強勢階層的爭權(quán)奪利所形成的惡性循環(huán)，又嚴重破壞了原本和諧的書法生態(tài)環(huán)境，也極大地挫傷了平民參與書法活動的積極性。中國傳統(tǒng)文化注重和諧，強調(diào)“和生”。書法界需要的是一種其樂融融的和諧發(fā)展狀態(tài)，而不是你爭我奪弱肉強食的生態(tài)鏈。廣大平民書家是書法藝術(shù)繁榮的基石，忽視平民書家，就是忽視書法本身，便無法保證書法的可持續(xù)發(fā)展。因此，關(guān)注書壇默默耕耘的弱勢群體，已成為當務之急。書協(xié)要給平民書家營造寬松的發(fā)展環(huán)境，盡量給他們提供創(chuàng)作與交流的平臺，其他相關(guān)部門也要盡可能地為“草根”書家特別是貧困書家提供幫助。同時，平民書家也要樹立勵志圖強的信念，不要因為自己的社會地位低而自暴自棄�！吨芤住氛f：“天行健，君子以自強不息。”保持一顆平常心，堅定信念，孜孜以求，書法之路就一定會越走越寬。
　　
　　6、倡導生命關(guān)懷，注重修身養(yǎng)性
　　
　　著名美學家宗白華在其《美學散步》中說：“中國書法是一種生命的藝術(shù)。”書法注重氣格、人品、情趣的培養(yǎng)和修煉，書家筆下的線條往往律動著對生命意象的深刻感悟，在審美的自由充實、空靈曠達中傳達對生命本體的深切關(guān)懷。漢代揚雄指出“書、心畫也。”清代伊秉綬也強調(diào)學書要“變化氣質(zhì)，陶冶性靈。”可見修身養(yǎng)性對學習書法是多么的重要。然而，今人學書的目的大都是為了參展、入會、賣錢，在名利思想的驅(qū)動下，生命不息，練字不止。“既不怕苦，更不怕死”，實在適得其反，書法也練不好，即使有所長進，身體垮了，不能做到可持續(xù)發(fā)展，活得太累了。這樣練書法不但沒有起到怡情養(yǎng)性、變化氣質(zhì)的作用，反而徒增苦惱，這就脫離了練書法的目的，浪費了書法本身特有的功能，也摧殘了書法的生態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“精神內(nèi)守，病安從來。”練書法如同練靜氣功，可以凝神靜氣，修養(yǎng)身心，順暢氣血，從而達到陶冶性靈、益智延年的作用，前人早就透悟到了這個奧秘，通過練書法而健康長壽者比比皆是。因此，要保護好書法的生態(tài)，就要把修身養(yǎng)性提高生命質(zhì)量放在首位，這樣書法才能真正健康地可持續(xù)地向前發(fā)展。

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