高興博士：有關設計當下使命的思考
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增大字體 當代社會是一個以眾多的設計產物不斷填充而成的巨大社會容器。這個容器的形成和存在，意味著其中的組成部分不僅僅限于“衣、食、住、行”這些最基本的部分，而且也包含著圍繞“信息”所形成的搜集、分析、交流、接收等一系列較為高級的行為和產物。尤其在社會不斷進步的過程中，這個部分的內容不僅越來越多，而且表現出的程度也越來越高，諸如各種虛擬技術及相應的虛擬產品的大量出現，就一方面顯示了這種社會發展的趨勢，另一方面也越來越緊密地與當下生活發生著對應，再一方面還極其細微地對于這種“虛擬”與“現實”相對應、相結合的生活方式進行著宣示和誘導。隨著設計產物快速大量地出現在生活的環境之中，也連帶產生了一系列的問題：1、設計的當務之急是什么？
設計產物在數量上和速度上呈現出的巨大變化，映射出了人類需求的多樣和迫切，在這種前提之下，一方面需要對需求加以分析以求獲得進行設計所需的第一手資料。另一方面，則要保持清醒的頭腦，不斷對正在進行的設計全過程，以及每一個環節所產生的問題和產物作客觀的分析，將其不斷地與人的本質需求、本質屬性作對照、比較，而不能過分強調為了更具備設計的意味而設計。在經濟發達的社會形態中，商業的利潤壓倒一切，于是出現了僅僅是為了商業的利益而進行的設計，并相應產生了相當數量的設計產物，這些異化的設計產物，在很大程度上沖擊著每一個設計人員的頭腦，使得異化的設計觀念在相當多的設計產物中都有不同程度的體現，導致人類為了使用某些設計產物，而不得不竭盡全力改造自己，以更好地去適應本該是服務（適合）于自己的設計產物，設計原本應該具備的“人本精神”已喪失殆盡。設計也因此越發失去科學的意味，其行為也因缺乏“以人為本”的導向，而變成一種近乎兒戲的短期行為。因此，在現實的實踐中回歸設計的本質，把握設計的初衷，成為當務之急。
2、設計應當遵循的是什么？
任何實踐在主觀上的意愿都必然要服從于客觀上的規則，雖然規則的產生從本質上講還是主觀意愿的反映，但作為現實實踐所遵循的規則，它自產生之時起就已經不能簡單地被視為主觀性的意愿反映，而更應當被當成客觀性的規范和約束條件。對于規則的遵循不僅反映了人類實踐能力和水平的提升，而且更加直接的保證了實踐效能的提高和終極結果的優異。具體來看現實的設計實踐，相關的規范性不僅在現代性社會日益變得不可缺少，而且需要我們更甚于以往地對于設計規范性所具有的真實含義有所了解：首先，是對于“市場”所具有態度。設計作為人類現實生活實現的手段和路徑，對于“當下”的理解是不能或缺的，同時，對于“當下”的反映也是不可或缺的，相應的，“當下”也會成為設計實踐所需諸多要素不可回避和缺失的重要來源。就現時的情況來看，“經濟”“市場”“消費”等要素構成了現實的環境，設計作為一個獨立的行業而非僅僅是一種實踐類別，必須采取相應的方法，以適應這種環境。這種方法具有極為濃厚的折衷主義色彩，它在本質上與中國傳統的中庸思想一脈相承。因為，假設按行業本身的特性與現實環境之間的對應來實施，必然導致設計行為及設計產物呈現極其濃厚的消費主義色彩；而如果置市場的規律于不顧，僅僅強調設計科學性的一面，又難免不使設計實踐成為閉門造車的行為，使具體行為因脫離實際而呈現盲目性。這樣的行為和產物又必然是遠離現代社會的。
其次，設計行業本身存在一些問題，影響到自身的規范性。這種情況的出現，一方面是由設計教育中的誤區造成的，例如：過于強調設計的“藝術性”，這反映了包括設計專業人員在內的群體對于“藝術”的誤讀，其顯性的特征是將表面化的“形式”當成藝術的本質來看待，忽視了“人性”這一藝術的硬核，淡化甚至是忽略“人文化”與“藝術”之間的天然對應。致使學習者和整個社會，都將“設計與藝術的結合”等同于“藝術的另一種存在方式”或“藝術的另類表達方式”，從而嚴重地制約了設計的長足發展；另一方面，則是由于社會以及設計行業對設計的夸大，致使設計成為只叫“好”卻不叫“座”、只“好看”卻并不“實用”的東西。眾所周知，現代社會是商品激烈競爭的社會，因此，任何行為都可以同商業目的掛起鉤來。“商品可以作為現實社會考量一切的表尺，也成為一切實踐產物終極的存在目標”的認識漸漸成為廣泛的公眾群體的共識，就設計來講，對于其行為和產物的評價似乎也不能不受這種“共識”的影響。因而，將設計盡可能擴展到更廣泛的商業性的行為中去并結出商業化的結果，就成為自然而然的事。然而這也使得一部分不良的商業行為及其產物，僅僅依靠設計行為產出的一張外皮，就得以堂而皇之地變為“優質”和“品位”的象征，這種現象使得設計被更多的人所曲解，也引發更多打著“設計”旗號的“偽設計產物”的產生。同時，不可否認的是，這種行為也干擾了設計學科正常的發展，使教學環節過分強調設計自身與商業行為、與市場的相適應，而忽視了設計應當秉持的立足“人”的根本，忽視了本應充分發揮設計在“為人而生產，為人而實施”的過程（行為）中所起到的導向和調控作用。設計因根本性的喪失了“以人為本”的實踐主旨而遠離了現代社會的中心，無法真正融入每一個人的生活。所謂的“科學性”在這樣一種前提之下，更加無法體現，無從談起；最后，對于“現代設計”重新理解和詮釋。這種做法有助于實踐中把握正確的設計方向，使設計真正造福于人類。設計的產生是與人的產生相伴隨的。可以毫不夸張地說，人類從原始走向現代，設計所起到的作用是絕對化的。從某個角度看，這樣一個過程正是借助大量的設計產物的說明，才得以清晰準確地顯現，并為后來人所認識和了解。當設計進入“當代”階段，我們所面臨的問題，就是如何很好地理解“當代設計”這一概念。事實上，所謂的“當代設計”更需要盡可能地把握好現代人類的各種需求，并且要透過現象看到其本質，準確洞悉作為人類永恒的精神內核，即，人性高于一切。否則“當代設計”的概念在“當代”的外衣下難免不成為“異化”的怪胎。而對于“當代設計”重新認識及準確詮釋的前提，則是對于設計現象不僅僅需要適應，更要以人所獨有的分析判斷能力來界定區分這諸多的現象及其產物，而其判斷分析的能力并不是天然獲得的，其判斷分析的依據也不是硬性設定的，其根源是對于人性的秉持，其依據是對于人性的不斷感悟。
設計產物在數量上和速度上呈現出的巨大變化，映射出了人類需求的多樣和迫切，在這種前提之下，一方面需要對需求加以分析以求獲得進行設計所需的第一手資料。另一方面，則要保持清醒的頭腦，不斷對正在進行的設計全過程，以及每一個環節所產生的問題和產物作客觀的分析，將其不斷地與人的本質需求、本質屬性作對照、比較，而不能過分強調為了更具備設計的意味而設計。在經濟發達的社會形態中，商業的利潤壓倒一切，于是出現了僅僅是為了商業的利益而進行的設計，并相應產生了相當數量的設計產物，這些異化的設計產物，在很大程度上沖擊著每一個設計人員的頭腦，使得異化的設計觀念在相當多的設計產物中都有不同程度的體現，導致人類為了使用某些設計產物，而不得不竭盡全力改造自己，以更好地去適應本該是服務（適合）于自己的設計產物，設計原本應該具備的“人本精神”已喪失殆盡。設計也因此越發失去科學的意味，其行為也因缺乏“以人為本”的導向，而變成一種近乎兒戲的短期行為。因此，在現實的實踐中回歸設計的本質，把握設計的初衷，成為當務之急。
2、設計應當遵循的是什么？
任何實踐在主觀上的意愿都必然要服從于客觀上的規則，雖然規則的產生從本質上講還是主觀意愿的反映，但作為現實實踐所遵循的規則，它自產生之時起就已經不能簡單地被視為主觀性的意愿反映，而更應當被當成客觀性的規范和約束條件。對于規則的遵循不僅反映了人類實踐能力和水平的提升，而且更加直接的保證了實踐效能的提高和終極結果的優異。具體來看現實的設計實踐，相關的規范性不僅在現代性社會日益變得不可缺少，而且需要我們更甚于以往地對于設計規范性所具有的真實含義有所了解：首先，是對于“市場”所具有態度。設計作為人類現實生活實現的手段和路徑，對于“當下”的理解是不能或缺的，同時，對于“當下”的反映也是不可或缺的，相應的，“當下”也會成為設計實踐所需諸多要素不可回避和缺失的重要來源。就現時的情況來看，“經濟”“市場”“消費”等要素構成了現實的環境，設計作為一個獨立的行業而非僅僅是一種實踐類別，必須采取相應的方法，以適應這種環境。這種方法具有極為濃厚的折衷主義色彩，它在本質上與中國傳統的中庸思想一脈相承。因為，假設按行業本身的特性與現實環境之間的對應來實施，必然導致設計行為及設計產物呈現極其濃厚的消費主義色彩；而如果置市場的規律于不顧，僅僅強調設計科學性的一面，又難免不使設計實踐成為閉門造車的行為，使具體行為因脫離實際而呈現盲目性。這樣的行為和產物又必然是遠離現代社會的。
其次，設計行業本身存在一些問題，影響到自身的規范性。這種情況的出現，一方面是由設計教育中的誤區造成的，例如：過于強調設計的“藝術性”，這反映了包括設計專業人員在內的群體對于“藝術”的誤讀，其顯性的特征是將表面化的“形式”當成藝術的本質來看待，忽視了“人性”這一藝術的硬核，淡化甚至是忽略“人文化”與“藝術”之間的天然對應。致使學習者和整個社會，都將“設計與藝術的結合”等同于“藝術的另一種存在方式”或“藝術的另類表達方式”，從而嚴重地制約了設計的長足發展；另一方面，則是由于社會以及設計行業對設計的夸大，致使設計成為只叫“好”卻不叫“座”、只“好看”卻并不“實用”的東西。眾所周知，現代社會是商品激烈競爭的社會，因此，任何行為都可以同商業目的掛起鉤來。“商品可以作為現實社會考量一切的表尺，也成為一切實踐產物終極的存在目標”的認識漸漸成為廣泛的公眾群體的共識，就設計來講，對于其行為和產物的評價似乎也不能不受這種“共識”的影響。因而，將設計盡可能擴展到更廣泛的商業性的行為中去并結出商業化的結果，就成為自然而然的事。然而這也使得一部分不良的商業行為及其產物，僅僅依靠設計行為產出的一張外皮，就得以堂而皇之地變為“優質”和“品位”的象征，這種現象使得設計被更多的人所曲解，也引發更多打著“設計”旗號的“偽設計產物”的產生。同時，不可否認的是，這種行為也干擾了設計學科正常的發展，使教學環節過分強調設計自身與商業行為、與市場的相適應，而忽視了設計應當秉持的立足“人”的根本，忽視了本應充分發揮設計在“為人而生產，為人而實施”的過程（行為）中所起到的導向和調控作用。設計因根本性的喪失了“以人為本”的實踐主旨而遠離了現代社會的中心，無法真正融入每一個人的生活。所謂的“科學性”在這樣一種前提之下，更加無法體現，無從談起；最后，對于“現代設計”重新理解和詮釋。這種做法有助于實踐中把握正確的設計方向，使設計真正造福于人類。設計的產生是與人的產生相伴隨的。可以毫不夸張地說，人類從原始走向現代，設計所起到的作用是絕對化的。從某個角度看，這樣一個過程正是借助大量的設計產物的說明，才得以清晰準確地顯現，并為后來人所認識和了解。當設計進入“當代”階段，我們所面臨的問題，就是如何很好地理解“當代設計”這一概念。事實上，所謂的“當代設計”更需要盡可能地把握好現代人類的各種需求，并且要透過現象看到其本質，準確洞悉作為人類永恒的精神內核，即，人性高于一切。否則“當代設計”的概念在“當代”的外衣下難免不成為“異化”的怪胎。而對于“當代設計”重新認識及準確詮釋的前提，則是對于設計現象不僅僅需要適應，更要以人所獨有的分析判斷能力來界定區分這諸多的現象及其產物，而其判斷分析的能力并不是天然獲得的，其判斷分析的依據也不是硬性設定的，其根源是對于人性的秉持，其依據是對于人性的不斷感悟。
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