楊耀洲近照

楊耀洲，1957年出生于武漢，1982年畢業(yè)于師范藝術(shù)系美術(shù)專(zhuān)業(yè)，現(xiàn)任民革中央畫(huà)院理事，湖北民革畫(huà)院副院長(zhǎng)，武漢市民革書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，湖北省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、武漢美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，湖北省僑聯(lián)文化交流協(xié)會(huì)理事，武漢市僑聯(lián)委員。

楊耀洲  《祈禱》  100X100cm  布本重彩  2013年

在中國(guó)藝術(shù)史上，探索中西繪畫(huà)形式共融的藝術(shù)家不在少數(shù)，林鳳眠、徐悲鴻、吳冠中等便是其中的先驅(qū)者和佼佼者。今天，我們壹號(hào)收藏網(wǎng)走進(jìn)一位同樣致力于探索將西方寫(xiě)實(shí)造型藝術(shù)納入中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)、當(dāng)代重彩的表現(xiàn)系統(tǒng)，創(chuàng)造出具有鮮明繪畫(huà)個(gè)性的藝術(shù)家，他就是重彩藝術(shù)家楊耀洲。

楊耀洲  《鼎》

1957年，楊耀洲出生在武漢。很小的時(shí)候，他就有機(jī)會(huì)到少年宮去玩，看同年的孩子唱歌、繪畫(huà)。在這里，楊耀洲完成了他的美術(shù)啟蒙。楊耀洲的爺爺是老私塾先生，寫(xiě)得一手好楷書(shū)和酷愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)，或許是這種基因的延續(xù)使得楊耀洲從小對(duì)畫(huà)畫(huà)、書(shū)法就有一種天生的偏愛(ài)。

楊耀洲  《自熱與人系列·紅葉》  80X80cm  紙本重彩  2013年

文革期間，楊耀洲正式走上了美術(shù)的道路。那段時(shí)間，他只是每天和自己喜歡的繪畫(huà)打交道。白天，身邊的一切都成了他入畫(huà)的對(duì)象，比如工地、街景、校舍、同學(xué)、江邊停舶的船只、古老實(shí)物及破舊的工作服等等;而在每天晚上，面對(duì)那些石膏雕像，他往往一畫(huà)就到凌晨。由于這樣長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，給楊耀洲的繪畫(huà)基本功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

文革結(jié)束后，大學(xué)還沒(méi)有恢復(fù)招生，于是他參加了工作。工作四年后，高考制度才恢復(fù)，一直蟄伏在楊耀洲心中的那種藝術(shù)之情，也因?yàn)檫@遲來(lái)的高考而萌動(dòng)而復(fù)活。他去報(bào)考了藝術(shù)院校，經(jīng)過(guò)緊張嚴(yán)格的考試復(fù)試，在那一年報(bào)考武漢師范學(xué)院(江漢大學(xué)前身)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的一千多名考生中，楊耀洲成功被錄取。從此，他的人生發(fā)生了的改變，開(kāi)始了正式的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。

1982年畢業(yè)后，楊耀洲被分配到《商品包裝》雜志社做了一名美術(shù)編輯。因工作關(guān)系他經(jīng)常出差，到外地接觸一些書(shū)法家、藝術(shù)家。這期間，他結(jié)識(shí)了大量?jī)?yōu)秀的美術(shù)家和美術(shù)作品，致使個(gè)人藝術(shù)視野得到了不斷擴(kuò)展和延伸。每次回到雜志社，他都有種創(chuàng)作的欲望和沖動(dòng)，只要一放下行囊，他就會(huì)一心撲在畫(huà)案上，去捕捉和展示那即將消逝的藝術(shù)靈感。由于專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)和精深的創(chuàng)作技藝，使得楊耀洲在不斷汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，讓心靈與藝術(shù)對(duì)話，從而，獲取了一張張極具藝術(shù)靈性的佳作。

1991年，楊耀洲被借調(diào)到湖北省美術(shù)家協(xié)會(huì)，負(fù)責(zé)省美術(shù)院創(chuàng)辦的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)刊授學(xué)院院刊《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)》雜志的編輯出版工作。在這里，楊耀洲的工作成績(jī)得到了刊授院長(zhǎng)著名畫(huà)家湯文選、魯慕迅、馮今松以及《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)》雜志主編、著名美術(shù)理論家徐公度教授的一致好評(píng)。他經(jīng)常和這些畫(huà)家們一起交流藝術(shù)觀點(diǎn)，探討繪畫(huà)風(fēng)格，從而，極大地豐富了自己的藝術(shù)見(jiàn)解，擴(kuò)大了自己的藝術(shù)視野。

近年來(lái)，由周韶華、聶干因、鐘孺乾、王合多、楊耀洲等人組織創(chuàng)立的“重彩藝術(shù)沙龍”致力在重彩藝術(shù)方面有所建樹(shù)，引領(lǐng)重彩藝術(shù)沙龍成員走出自唐、宋以來(lái)中國(guó)畫(huà)“尚黑弱彩”的誤區(qū)，構(gòu)建以“水、墨、彩”三要素為載體的中國(guó)重彩藝術(shù)新模式、新思維、新流派。重彩藝術(shù)沙龍立志為拓寬中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展空間做點(diǎn)貢獻(xiàn)。

在楊耀洲看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)在的繪畫(huà)有太多相似雷同的地方，基本上就反復(fù)地模仿前人，不可能再超越。現(xiàn)在的藝術(shù)家需要潛心研究，另辟蹊徑，就必須舍棄條條框框的限制，再結(jié)合自身的修養(yǎng)，“隨心所欲”創(chuàng)作出來(lái)的作品才是自己的東西。他就一直在追求這樣一種有個(gè)性的、獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格。

那么，如何在繪畫(huà)中，做到獨(dú)一無(wú)二，形成自己的風(fēng)格呢?他在和各位同行、老師的交流探索中，總結(jié)出的八個(gè)字就是：古為今用，中西融合。中西融合的最好形式就是利用西方科學(xué)的色彩來(lái)豐富中國(guó)國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵，中國(guó)畫(huà)的一大缺點(diǎn)就是色彩上的薄弱。楊耀洲說(shuō)，“如果在這方面能夠有所突破，我覺(jué)得這個(gè)我們這代人的使命。”

與楊耀洲打過(guò)交道的人都看得出他對(duì)藝術(shù)是充滿熱愛(ài)和情懷的。他認(rèn)為，藝術(shù)就是一種宗教，一種信仰，它比任何事情都更高尚。藝術(shù)也是在尋求一種形式來(lái)表現(xiàn)情感。藝術(shù)和宗教一樣也有邪教，現(xiàn)實(shí)中同樣有些學(xué)藝術(shù)的人走錯(cuò)道路，誤入歧途。“所以，有人舉了這樣一個(gè)例子：進(jìn)了神經(jīng)病院，從神經(jīng)病院出來(lái)了，都是藝術(shù)家。每個(gè)人都有一段盲目狂熱的階段，你在‘神經(jīng)’狀態(tài)下還能調(diào)整好心態(tài)，走出來(lái)，追求自己的理想，你就是藝術(shù)家。”

楊耀洲  《唐三彩》

在藝術(shù)創(chuàng)作中，楊耀洲是將技術(shù)在擺在第二位的，思想擺在第一位的。他的作品特色在于將中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代意識(shí)和西方色彩三方面進(jìn)行融合。他以自己扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)造型功力、現(xiàn)代創(chuàng)造意識(shí)，使得自己的重彩畫(huà)獲得了具有不同于傳統(tǒng)油畫(huà)重彩的新面貌。楊耀洲的石佛系列、青銅器系列、古玉獸系列、唐三彩系列，皆是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中選取題材，這既是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種追思，也是對(duì)歷史的一種回望。這些作品運(yùn)用西方的材料，采用西方寫(xiě)實(shí)主義的方法，凝重的筆調(diào)和大塊明朗的筆觸凸顯出當(dāng)代重彩特有的表現(xiàn)語(yǔ)言，用西方藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)圖式，輕松地轉(zhuǎn)換與駕馭著傳統(tǒng)與現(xiàn)代。他的人物畫(huà)在融合上頗具特色，作品凝重而傳神，讓人看后產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼。

壹號(hào)收藏網(wǎng)記者、編輯與楊耀洲(中)合影

在三十多年對(duì)藝術(shù)孜孜不倦地追求中，楊耀洲收獲了圈內(nèi)對(duì)他“人品藝品俱佳”的美譽(yù)。年近六十的他正處于藝術(shù)創(chuàng)作的黃金時(shí)期，我們也期待他在創(chuàng)作上有新的突破，為我們呈現(xiàn)更多的藝術(shù)精品。

責(zé)任編輯：麥穗兒