何占福，1965年生于寧夏石嘴山市，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，自治區(qū)人大代表，石嘴山市政協(xié)常委，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院范揚(yáng)工作室畫(huà)家，石嘴山市文聯(lián)副主席石嘴山書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作院畫(huà)家，寧夏美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，石嘴山市美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席，中華環(huán)保公益藝術(shù)家， 寧夏文史館館員，被自治區(qū)評(píng)為“四個(gè)一批人才”，享受政府特殊津貼。

　　澄山野色 2.13m×1.49m

　                                                                  　在仙山秘境中仰望蒼穹

　　——談何占福的繪畫(huà)品質(zhì)

　　了一容

　　何占福是一位畫(huà)家，準(zhǔn)確的說(shuō)是一位山水畫(huà)家，畫(huà)山水者，必游歷天下之名山大川，尋一與之心性相合的山脈，視作上師，傾身膜拜，學(xué)其外形造化，吸納其內(nèi)在精神和蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與卓越風(fēng)骨，從而創(chuàng)立一個(gè)畫(huà)紙上的異質(zhì)奇峰的情感世界，這個(gè)世界被你占定之后，是完全屬于你的獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)水寶地，無(wú)人企及，難以超越，這也是一畫(huà)者所擁有的大美境界。

　　賀蘭山路

　　何占福的大部分時(shí)間是在中國(guó)西部的寧夏以北。寧夏也有兩座赫赫有名的山川，一座是六盤山，就連毛澤東這樣的偉人也為之揮毫感贊，似乎有了這座神秘的被世人稱作勝利之山的高峰，才有了毛的人生的未來(lái)，乃至中國(guó)的未來(lái)；另一座是賀蘭山，岳飛的《滿江紅》更是使這座阻隔了騰格里漫漫黃沙的“巨蟒”，彌漫和涂上了一抹奇崛和人文的亮色，令人仰望和詠嘆。

　　白云紅樹(shù)

　　寧夏似乎有一個(gè)奇怪的文化現(xiàn)象：西海固向來(lái)出作家，而以北的大武口卻出品質(zhì)獨(dú)特的畫(huà)家。這也許和這兩座山脈不無(wú)關(guān)系，巍峨挺立的六盤山位于寧南山區(qū)的西海固，而莽莽蒼蒼的賀蘭山位于寧夏西北部，橫貫銀川與大武口一線，從入畫(huà)的角度欣賞這兩座山脈，賀蘭山仿佛顯得更加剛硬和雄渾一些，也頗能引起畫(huà)家們情感的波瀾和內(nèi)心情愫旋轉(zhuǎn)的漩渦。

　　春潮帶雨 2.13m×1.49m

　　我們的何占福就是從大武口的這個(gè)地方出發(fā)，一路孤獨(dú)向前走上了繪畫(huà)之路的，并終于把自己的畫(huà)筆以山之蒼峰立于蒼穹之中。

　　古泉伴晨光

　　如果說(shuō)何占福走上山水畫(huà)之途的文化背景和追溯他的文化根源的話，應(yīng)該說(shuō)獲得了賀蘭山的神氣，并對(duì)他的靈魂方面給予了知性的啟迪，受到其人文的影響，否則他筆下的畫(huà)作不會(huì)有現(xiàn)在這樣一個(gè)江濤海浪般的宏大面貌。

　　大地的記憶1

　　實(shí)話實(shí)說(shuō)，在2006年之前，何占福的山水畫(huà)并沒(méi)有引起我的關(guān)注和興趣，他的表述似乎在我看來(lái)還顯得普通和平庸。我在某畫(huà)報(bào)上看到他的畫(huà)之后，甚至覺(jué)得他和千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)無(wú)數(shù)的普通畫(huà)家沒(méi)有什么區(qū)別和異樣。但是，兩三年之后，僅僅就過(guò)去了兩三年光陰，再看到何占福的作品時(shí)，我真的不敢相信自己的眼睛，他的畫(huà)風(fēng)發(fā)生驟變，仿佛得了高人的點(diǎn)撥，一下子高蹈和脫俗了。

　　故山入夢(mèng)

　　我非常震驚于一個(gè)畫(huà)家如此的變化。人生常常要講：時(shí)隔三日則刮目相看，就是這樣一個(gè)我曾經(jīng)還有些輕視的人，一下子超越了千千萬(wàn)萬(wàn)的蕓蕓眾生，攀升到云層上端去了。我開(kāi)始尋找他的作品，每逢看到，必然要仔細(xì)研研究琢磨和在細(xì)節(jié)上找到一絲瑕疵，即使在許許多多的不懂得藝術(shù)鑒賞和繪畫(huà)審美的人看來(lái)，他的畫(huà)作已經(jīng)是無(wú)可挑剔，達(dá)入化境，視作神品了。而我，卻努力地要找到他作品中的不盡人意處。譬如說(shuō)：下筆是否絕妙、過(guò)度是否自然，布局是否達(dá)到無(wú)可爭(zhēng)辯的恰到好處，還有是否有出其不意的神來(lái)之筆。我之所如此，是因?yàn)槲乙呀?jīng)在內(nèi)心深處對(duì)這樣一位畫(huà)家賦予了更高的期望和要求。何占福既然能夠在如此短短的幾年內(nèi)達(dá)到如此的一個(gè)高度，我們就有理由渴求他向中國(guó)頂尖級(jí)的大畫(huà)家一步步靠近，我要求自己把他向那些曾經(jīng)的千古流芳者看齊。

　　故山入夢(mèng)

　　一切藝術(shù)，平庸和卓越的區(qū)別就在于是否脫俗，有些人外形和表皮有了一些高雅和文氣的風(fēng)骨，似乎掙脫了凡塵，躍上云端，但是骨頭里面卻仍然還在凡間苦苦掙扎。這就像是古書(shū)中談到的狐蛇修仙的故事：基本快成人形了，但就是還有半截子尾巴變不過(guò)來(lái)，在那里苦苦跳團(tuán)著、哀嚎著，難以脫形，僅此一點(diǎn)，就讓它依然還無(wú)法被列入仙班神君。

　　賀蘭山貢鐘口

　　但是，何占福在這么短的時(shí)間內(nèi)有了一個(gè)質(zhì)的飛躍，使他甩開(kāi)了那些平庸者，身形與精神都飛向了云端，開(kāi)始可以彩云神行了。一個(gè)真正意義上的畫(huà)家，你若還評(píng)論他的作品的形象如此如彼，談?wù)撍�的墨用得如何嫻熟，就讓人有些啼笑皆非了。大�?huà)家的畫(huà)，我們品的不是這些基本的瑣碎的常識(shí)，而是品其繪畫(huà)藝術(shù)的高妙、品其作品中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，品其詩(shī)意和異質(zhì)，以及品他作品的精神向度與靈魂的高度。靈魂的高度，不是說(shuō)珠穆朗瑪峰因其海拔的高度就比賀蘭山更有文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值，絕不是這樣的，而是要看你的作品中所承載的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這些都在一個(gè)人的作品中能夠反映出來(lái)。文學(xué)家是通過(guò)文字的表述來(lái)闡釋這三觀的審美取向，而畫(huà)家則是用形象和視角上的語(yǔ)言來(lái)闡釋自己高尚的靈魂、清澈的質(zhì)地與立意上的高度。

　　賀蘭山韭菜溝

　　殊途同歸。何占福的作品有賀蘭山的雄渾和莽莽蒼蒼的峻異之氣，又有南方的靈秀之美，他把這二者之間結(jié)合得非常之巧妙，如果說(shuō)他對(duì)中國(guó)山水畫(huà)有什么貢獻(xiàn)的話，那么這一點(diǎn)就是他的作品中最值得稱道，以及最有文化價(jià)值的一筆。南方的山水之畫(huà)法，古已有之，而且比比皆是，大家很難超越古人，而畫(huà)賀蘭山的粗糲、凜冽、獷野、焦黑、皴怪，又顯得陽(yáng)剛有余，清秀不足。但是，經(jīng)過(guò)何占福畫(huà)筆的得當(dāng)處理，南北結(jié)合之后，于是山有山勢(shì)，水有水性，讓畫(huà)里面蘊(yùn)藏的哲理，以及天道的運(yùn)勢(shì)和真理的意味就更其豐富、更其足盡了。因此，賞山水畫(huà)時(shí)，我們賞什么，而什么便在何占福的畫(huà)間。這就是一種山水畫(huà)的層次、境界和學(xué)問(wèn)。于是，你知道，何占福的山水畫(huà)里面，既有男人和硬漢子的陽(yáng)氣，又具備了如水之秀氣，可謂陰陽(yáng)和合，達(dá)到了老子所描述的那個(gè)大道真理和天地萬(wàn)物相生相合，道化自然的完美統(tǒng)一的高遠(yuǎn)之境，這也有益于人類發(fā)展和綿延生息的福報(bào)，包含了古法、天道、運(yùn)勢(shì)等等，猶如湯湯之流水，巍峨之高山。

　　大家往往看到，黃賓虹那樣的畫(huà)家，用色極少，就墨本身而言，在他的筆下就已經(jīng)變化無(wú)窮了，已經(jīng)達(dá)到了色分萬(wàn)端的神品逸境。他在畫(huà)家的仙班中遙遙領(lǐng)先。

　　然而，要識(shí)別一個(gè)畫(huà)家是否真的徹悟，有詩(shī)一般的思想境界，那我們必須還得屈就看其在繪畫(huà)中的用色之高下，許多畫(huà)家只要對(duì)作品一著顏色，就立即顯出原形，從偽裝的云端跌入俗塵，在凡間彷徨爬行起來(lái)，而真正的脫胎換骨者，自然照舊在云端悠閑自在，怡然自得。這是一種大自在。中國(guó)畫(huà)和中國(guó)的文學(xué)一樣，須要傳達(dá)出詩(shī)意的美，要具備一種含蓄內(nèi)斂的巨大力量。這才是一位大藝術(shù)家孤傲的能力。中國(guó)畫(huà)貴在寫(xiě)意，在造型和具象之外，找到一種意猶未盡和難以言述的幽微高妙的韻味和意境大美，崇尚言外之境，弦外之音。把神魂看得比外表的造形更加重要，鄙夷金玉其外，徒有外表的膚淺和淺薄。這和西方油畫(huà)逼真寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)審美有著本質(zhì)上的區(qū)別，盡管這兩種繪畫(huà)追求和主導(dǎo)思想都不可輕覷，但是它們形成的文化背景和美學(xué)審視的原則有著根本的差異性。何占福顯然徹悟了這其中的道理，所以他的畫(huà)作中能看到幻境。幻境和神性這兩個(gè)概念在畫(huà)作中是一個(gè)抽象但要求極高的文藝敘述。中國(guó)的繪畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)，這兩大藝術(shù)門類對(duì)創(chuàng)作者本身的學(xué)養(yǎng)提出了非常苛刻的考量標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是書(shū)寫(xiě)還是繪畫(huà)，必須學(xué)養(yǎng)過(guò)硬，學(xué)養(yǎng)越好，可能會(huì)走得越遠(yuǎn)，進(jìn)入得越深。關(guān)于這里的奧妙和學(xué)問(wèn)是無(wú)止境的。所以，我在這里強(qiáng)調(diào)，畫(huà)中國(guó)畫(huà)，寫(xiě)中國(guó)字，就是畫(huà)學(xué)養(yǎng)，寫(xiě)學(xué)問(wèn)。一個(gè)不懂得中國(guó)文化精髓和靈魂的人，很難進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)的本核。

　　何占福的山水，山間有亭臺(tái)屋舍，拱橋、舟楫，抑或人畜、煙火，他的畫(huà)筆下時(shí)時(shí)流淌著人道主義的博愛(ài)和一種心懷善念的止惡揚(yáng)善、尊重生命的人文情懷。他總是把自然和人類生存軌跡自然而悲心憐彼般結(jié)合起來(lái)，存我天良般展現(xiàn)在筆底。這是一介藝術(shù)家心有眾生的靈修與感悟。藝術(shù)家比眾生更應(yīng)該具有大愛(ài)和仁慈之心，更應(yīng)該具備發(fā)現(xiàn)和善于觀察美的雙目。這也是畫(huà)家天人和諧的人道主義宗趣的體現(xiàn)。

　　何占福的畫(huà)作，無(wú)論是取材江西，還是寫(xiě)生賀蘭山，都可以看到畫(huà)面里卷動(dòng)的生氣，他巧妙地繞開(kāi)了山水畫(huà)禁忌的死氣，筆底注入了靈氣和仙氣，畫(huà)面完全是活生生的，是自然靈動(dòng)的，有著峻異和超拔不凡的氣勢(shì)。它處理畫(huà)面的遠(yuǎn)近和層次時(shí)，頃刻就能讓這山水的場(chǎng)面變得遼闊和宏大起來(lái)，那畫(huà)里彌漫繚繞著裊裊的層層仙氣，便是人間的心安福地，是尋道和修養(yǎng)生息的秘境，是大徹大悟的思與詩(shī)結(jié)晶的宇間神潭。

　　青山伴泉韻

　　這就是何占福的繪畫(huà)品質(zhì)。他讓這品質(zhì)閃現(xiàn)著難得的人道和人性之光亮，并讓他自己和我們讀者一道品嚼大美、仰望蒼穹！

　　了一容（中國(guó)作協(xié)會(huì)員，著名作家，新銳書(shū)畫(huà)評(píng)論家，作品入選二十一世紀(jì)文學(xué)之星叢書(shū)，全國(guó)春天文學(xué)獎(jiǎng)、駿馬獎(jiǎng)得主，作品被譯介為多種語(yǔ)言在國(guó)外出版發(fā)行。）

　　青山古居

　　清風(fēng)萬(wàn)壑起鐘聲

　　清山鳥(niǎo)啼鳴

　　山靜云初吐

　　深山藏古寺

　　云動(dòng)山韻

　　云來(lái)山更幽

　　云起青山水長(zhǎng)流

　　《象.境—中國(guó)當(dāng)代畫(huà)風(fēng)啟示錄》精品集由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組副書(shū)記、秘書(shū)長(zhǎng)徐里先生親筆題名，將由中國(guó)文聯(lián)出版社出版,新聞出版總署備案，將在各大新華書(shū)店及當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、亞馬遜、中關(guān)村圖書(shū)大廈、王府井書(shū)店等各大圖書(shū)網(wǎng)店上架發(fā)行。高規(guī)格、高檔次、高品質(zhì)，集藝術(shù)性、欣賞性、指導(dǎo)性、信息性于一體，是一本全面展示藝術(shù)家風(fēng)采和水平的精品集，盛世經(jīng)典，永久珍藏。本精品集為大八開(kāi)本，彩色精印，為每位入編藝術(shù)家大篇幅、大規(guī)模展示推廣及網(wǎng)絡(luò)宣傳。歡迎各位優(yōu)秀藝術(shù)界、企業(yè)界、媒體界朋友關(guān)注支持！

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責(zé)任編輯：麥穗兒