西方策展人職業(yè)的引進(jìn)招致眾多不甘寂寞者于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)圈扮演起這個(gè)角色，文史哲的“外行”可跨入藝術(shù)系統(tǒng)擔(dān)任策展工作，藝術(shù)家能“改行”成為策展人，藝術(shù)史論專業(yè)的研究者們秉著“學(xué)而優(yōu)則仕”精神更是晉升策展人的優(yōu)質(zhì)人選。

一些表面現(xiàn)象顯示出策展人是比較容易當(dāng)?shù)模壕邆渖鐣?huì)常規(guī)人的活動(dòng)能力，對(duì)作品完整性在感官判斷上的初級(jí)經(jīng)驗(yàn)，知道一些藝術(shù)史發(fā)展的淺顯邏輯與若干學(xué)術(shù)名詞，就足以充任策展人的頭銜。對(duì)一個(gè)人綜合素質(zhì)的要求，往往等同于對(duì)庸才的要求。因它屏蔽掉完善一個(gè)單項(xiàng)能力(如藝術(shù)家、批評(píng)家)所必須的天賦和功底，策展人也因此成了在“干貨”上被要求得最少的職業(yè)人群。

以更加寬泛的視野審視策展人，它屬于“策劃”一職在文化領(lǐng)域中的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)小分支。藝術(shù)策展人的泛濫恰好與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下各類營(yíng)銷(xiāo)策劃公司及顧問(wèn)專家的涌現(xiàn)同步，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮也促使一些打著文化藝術(shù)名號(hào)的中小型企業(yè)紛紛出現(xiàn)，在政府資源、市場(chǎng)行為、文化藝術(shù)的交匯處，通過(guò)借力人脈、包裝造勢(shì)、概念投機(jī)等方法獲取超額利益，也因此派生出一批于該領(lǐng)域謀職的策劃工作者。

如果將“策劃”這個(gè)商業(yè)時(shí)代出現(xiàn)的專有名詞向上追述且向外延伸，發(fā)現(xiàn)從古至今在政治、軍事領(lǐng)域中，專以出謀劃策和四處游說(shuō)為生的智力工作者都能被統(tǒng)一劃入該領(lǐng)域。在諸子百家時(shí)代他們是兵家、名家、縱橫家，有著軍師、謀士、幕僚、師爺、術(shù)士直至現(xiàn)在的參謀、顧問(wèn)等稱謂。古典文學(xué)及現(xiàn)代影視劇中對(duì)此類人物的刻畫(huà)入木三分，大體可分為仙風(fēng)道骨型、正襟危坐型、賊眉鼠眼型三類。前者是姜太公、圯上老人、諸葛孔明，他們來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤通透明理似笑非笑;中間一類則是以魯迅氣質(zhì)為代表的紹興師爺，深諳人情世故言辭尖刻直指問(wèn)題核心;后一類概括出“狗頭軍師”的集體形象，包含著對(duì)濫竽充數(shù)蠱惑人心者的厭惡貶損之意，該群體仍于今日散落在各行業(yè)的智力陣營(yíng)中，亦不在少數(shù)。

本文無(wú)意與其他當(dāng)代藝術(shù)文章中涉及策展人的論述方式保持一致，而是從社會(huì)普遍性層面出發(fā) ，以相對(duì)寬泛的策劃思維和能力作為角度，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)立展覽策劃人進(jìn)行一番職業(yè)比照，理清其中共性與個(gè)性特征，對(duì)一些“偽策劃”行為進(jìn)行分析從而得出一個(gè)優(yōu)秀策展人所必須的素質(zhì)會(huì)是什么。

策劃
在策劃活動(dòng)中，將“策劃”混同“創(chuàng)作”是對(duì)兩者的雙重誤讀，從而導(dǎo)致兩方面的無(wú)效。

當(dāng)我們過(guò)度沉醉于將一系列創(chuàng)意梳理成文時(shí)，忘記了一個(gè)基本事實(shí)，策劃就是為了更優(yōu)的實(shí)現(xiàn)目的 。如果文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)的“創(chuàng)作”終極上都是為了達(dá)到準(zhǔn)確抒發(fā)內(nèi)心所感，而依此與他人共鳴這個(gè)“不是目的的目的”。那么，通常在策劃活動(dòng)中所必須涉及到的文字(想象的藝術(shù))、美工(視覺(jué)藝術(shù))、演講(表演及聲音藝術(shù))的部分，則非常容易與創(chuàng)作混淆，其巨大危害也將在實(shí)踐中顯現(xiàn)。

董仲舒則將其從混亂中“推舉”出來(lái)。

策劃就是目的性，它無(wú)差別反映在政治、軍事、商業(yè)、文化等各領(lǐng)域中。大多數(shù)行業(yè)的策劃目的直指利益核心，如策劃一個(gè)事件奪取政權(quán)，策劃一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)賺取暴利，策劃一出桃色新聞提高影星知名度及票房收益等。但是，在某些相對(duì)嚴(yán)肅的文化藝術(shù)領(lǐng)域，往往因創(chuàng)作態(tài)度的獨(dú)立性、作品的精神訴求、受眾群體的小眾，使該部分策劃之目的因供求關(guān)系的不明朗而格外撲朔迷離 。但不能改變的是，即使在常規(guī)利益之外，其策劃仍舊要以能否在該領(lǐng)域內(nèi)最優(yōu)的實(shí)現(xiàn)目的為價(jià)值核心。例如，宏觀文化導(dǎo)向的規(guī)劃通過(guò)精英階層緩緩滲透進(jìn)大眾，董仲舒提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”就是與思想文化相關(guān)的最成功的策劃行為之一;格林伯格對(duì)美國(guó)“抽象表現(xiàn)主義”的定義，配合政府的相應(yīng)扶持，引領(lǐng)藝術(shù)史發(fā)展的同時(shí)，成功將世界藝術(shù)重心由歐洲轉(zhuǎn)移到了美國(guó);2000年前后中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“后感性”及“對(duì)傷害的迷戀”等展覽的策劃推出也是對(duì)西方觀念藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)制約感覺(jué)的反擊，并影響到中國(guó)藝術(shù)的局部進(jìn)程。以上策劃的實(shí)質(zhì)均無(wú)差別于史玉柱對(duì)“腦白金”的策劃，同樣有著行業(yè)內(nèi)部確切的目的性及操作方式上的有效性。對(duì)策劃中無(wú)差別目的性之強(qiáng)調(diào) ，可以反襯出自我抒發(fā)式的虛飾化的策劃 之失敗。

在策劃中摻入過(guò)多無(wú)用的詩(shī)性與創(chuàng)意的習(xí)慣是“創(chuàng)作”與“策劃”在兩方面不能擊中實(shí)質(zhì)的根源，也是對(duì)平庸策劃水準(zhǔn)進(jìn)行掩飾的結(jié)果。朱升向朱元璋獻(xiàn)策“高筑墻、廣積糧、緩稱王”，九個(gè)字即傳達(dá)了符號(hào)所指的全部?jī)?nèi)涵。試想如果先做個(gè)PPT，向目不識(shí)丁的馬上皇帝文案、美工修飾一番，就不免有因跑偏遭到殺頭的可能。另一方面，馬上得天下，安能馬上治天下?建立在現(xiàn)代商業(yè)文明中的企業(yè)管理與運(yùn)營(yíng)，因戰(zhàn)略的復(fù)雜，組織結(jié)構(gòu)的龐大，其策略必須經(jīng)由系統(tǒng)性的梳理才能達(dá)到目的。而客戶對(duì)品牌從實(shí)用需求越發(fā)轉(zhuǎn)向精神需求的現(xiàn)實(shí)，也讓“軟性”的文案包裝成為實(shí)現(xiàn)目的的手段......“偽策劃”的問(wèn)題是“文本”與“創(chuàng)意”不能切合目的，往往忽悠了甲方卻沒(méi)有幫助他明確獵物，進(jìn)而捕獲到獵物。

收為幕僚，“談兵多中”。也有人認(rèn)為，其不過(guò)是負(fù)責(zé)

為胡撰寫(xiě)奉承皇帝的“青詞”而已，《進(jìn)白鹿表》

一文也成為后人嘲笑徐文長(zhǎng)的把柄。

知識(shí)的文本化或文本的詩(shī)意化，在策劃中具有很強(qiáng)的迷惑性：在話語(yǔ)邏輯上完全正確但與實(shí)際現(xiàn)實(shí)相悖的情況絕不在少數(shù);龐雜的知識(shí)和精彩的修辭不能彌補(bǔ)形勢(shì)判斷上的錯(cuò)誤，更有捏造虛假問(wèn)題、避重就輕、南轅北轍的危險(xiǎn);對(duì)嶄新的問(wèn)題以舊知識(shí)進(jìn)行嫁接、推論，同樣很難產(chǎn)生于當(dāng)下有效的結(jié)果......當(dāng)一套所謂的策略落入實(shí)際現(xiàn)實(shí)，不能展現(xiàn)出預(yù)想的戰(zhàn)斗力，其原因并非執(zhí)行能力不行，可能從根本上就是“偽策劃”的“假策略”，是抒情之“作品”對(duì)目的之“策略”的抵消。 這一點(diǎn)在進(jìn)入文本之前的“創(chuàng)意”階段表現(xiàn)得更為根本。自我滿足型的“創(chuàng)意”(通常為藝術(shù)家式的)可以不用解決任何實(shí)際問(wèn)題，買(mǎi)單可以因?yàn)閷?duì)“裝飾性創(chuàng)意”的單純贊美。而在策劃活動(dòng)中，“創(chuàng)意”是對(duì)時(shí)刻變化的環(huán)境作出最優(yōu)的應(yīng)對(duì)方式，其必須要解決當(dāng)下問(wèn)題。“裝飾性創(chuàng)意”自我言說(shuō)的精彩可以暫時(shí)模糊掉對(duì)“策劃性創(chuàng)意”的功能需求，但是，當(dāng)策劃的責(zé)任進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)中，就將落進(jìn)一個(gè)又一個(gè)無(wú)效的深淵。在策劃領(lǐng)域中使用“裝飾性創(chuàng)意”，是部分抒情藝術(shù)家在其自身系統(tǒng)中的無(wú)才，混同之后又企圖在另一個(gè)領(lǐng)域中沽名釣譽(yù)，從而最終在兩方面空空如也。 這在文化策劃的領(lǐng)域中彰顯得尤為明顯，同時(shí)，另一個(gè)顯著問(wèn)題是文化策劃先天所具有的自身特性......

文化策劃
以“知”、“行”二者區(qū)分，因策劃所具有的腦力勞動(dòng)的工作性質(zhì)，往往需要具備較多學(xué)識(shí)。知識(shí)可以使人擺脫空間經(jīng)驗(yàn)的局限，具有寬廣視野、戰(zhàn)略眼光、雄辯之才。由此，策劃貌似為“知”。但是與學(xué)者式百科全書(shū)般四平八穩(wěn)的梳理概括不同的是，策劃工作的對(duì)象是不斷變動(dòng)的形勢(shì)。雖然策劃者通常不直接參與行動(dòng)的實(shí)施但思維卻要與執(zhí)行者的身體保持一致，因此，策劃是具有知性的“行”。 其貢獻(xiàn)無(wú)論是系統(tǒng)化的整體策略還是一個(gè)點(diǎn)子招數(shù)，都要以能否進(jìn)入實(shí)操并且有效為準(zhǔn)則。

文化策劃領(lǐng)域的核心問(wèn)題是，因身處文化知識(shí)系統(tǒng)之中，它的知識(shí)性表現(xiàn)得更加主要。知識(shí)一方面作為普遍策劃人文化底蘊(yùn)與創(chuàng)意思維的培育工具，另一方面知識(shí)也成為文化類策劃工作者的本體目的，即為人類知識(shí)系統(tǒng)以策劃的方式推出新的可能，一種知識(shí)生產(chǎn)。文化策劃，是以知性的“行”介入到“知識(shí)生產(chǎn)”中，實(shí)現(xiàn)不同文化領(lǐng)域中迫切需要達(dá)成的各種實(shí)際“目的”。

圖為電視劇《紹興師爺》，由別具書(shū)卷氣的陳道明扮演。

策劃行為因無(wú)法自我供養(yǎng)，是一門(mén)“虛”的職業(yè)。為精神文化領(lǐng)域的“知識(shí)生產(chǎn)”進(jìn)行策劃，就是“虛”上加“虛”。根據(jù)文化領(lǐng)域及類別的不同，從(相對(duì))實(shí)到虛依次為：①直面市場(chǎng)的娛樂(lè)性、功能性的創(chuàng)意產(chǎn)品 ，如動(dòng)漫游戲、流行音樂(lè)、暢銷(xiāo)圖書(shū)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等;②為文化工作者及企業(yè)搭建的資源平臺(tái) ，如各類民間節(jié)會(huì)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)等;③不生產(chǎn)產(chǎn)品也不搭建平臺(tái)而是對(duì)文化的發(fā)生進(jìn)行宏觀規(guī)劃 ，以政府行為為主;④與產(chǎn)品訴求相悖，以獨(dú)立感知對(duì)主流社會(huì)加以審視與思考的嚴(yán)肅文學(xué)藝術(shù)中的學(xué)術(shù)活動(dòng) 。文化策劃中文化知識(shí)的介入，在這四部分中呈遞增模式。比如，為一個(gè)動(dòng)漫作品或一盤(pán)流行音樂(lè)專輯進(jìn)行策劃，大體方式與其他行業(yè)的商業(yè)策劃沒(méi)有太多不同，其目標(biāo)明確且容易理解。而嚴(yán)肅藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)性策劃則往往以精英立場(chǎng)出現(xiàn)，直指精神文化活動(dòng)中的頂端問(wèn)題，如提煉出時(shí)代的精神核心、關(guān)注少數(shù)人的邊緣體驗(yàn)、藝術(shù)自身的語(yǔ)言發(fā)展等。這部分的文化策劃，通常也是最不易被普通人理解的部分。

文化領(lǐng)域的策劃從屬于策劃，具備策劃的共性，同時(shí)也有自身強(qiáng)烈的個(gè)性。策劃目的的不明朗，文化知識(shí)的大量介入，風(fēng)險(xiǎn)成本的較少投入，使該部分策劃的含金量難以統(tǒng)籌，更易濫竽充數(shù)。目的與實(shí)現(xiàn)路徑的不明，使文化知識(shí)的胡亂堆積有機(jī)可乘；文化知識(shí)的涉及與大量介入，使真?zhèn)尾邉濍y于在短時(shí)間內(nèi)加以辨別；不投入或較少投入風(fēng)險(xiǎn)成本，也使該部分策劃人的水準(zhǔn)始終難有質(zhì)的飛躍。

與此同時(shí)，更加重要的是，對(duì)“知識(shí)生產(chǎn)”作為文化領(lǐng)域尤其嚴(yán)肅文化藝術(shù)領(lǐng)域的忽視甚至否定，使該部分策劃活動(dòng)淪為一般營(yíng)銷(xiāo)公司、活動(dòng)公司的層次，從而失去文化的本體意義。此類問(wèn)題在當(dāng)代藝術(shù)的策展工作中表現(xiàn)得最為突出。

獨(dú)立展覽策劃人
獨(dú)立策展人為何奉獻(xiàn)?

從為藝術(shù)家進(jìn)行綜合服務(wù)出發(fā)，為其整理作品、聯(lián)絡(luò)畫(huà)廊、布置展場(chǎng)、媒體推廣;從藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展出發(fā)，以獨(dú)立的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，捕捉代表藝術(shù)家進(jìn)入系統(tǒng);從人文學(xué)科的研究出發(fā)，將藝術(shù)家的創(chuàng)作作為社會(huì)的感應(yīng)器和相關(guān)學(xué)術(shù)論點(diǎn)的佐證......當(dāng)代藝術(shù)的演變邏輯及時(shí)代處境使藝術(shù)具備跨學(xué)科的功能及合理性，其策展之目的混雜于社會(huì)進(jìn)步性、藝術(shù)語(yǔ)言發(fā)展、商業(yè)跨界合作之中，與其他行業(yè)趨同性、直接性的目的不同，獨(dú)立策展人在“學(xué)術(shù)”這個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智、難于說(shuō)清的籠統(tǒng)概念之目的中，每個(gè)人依其理解為自己建立具體目的。

大量的策展行為及其結(jié)果都是不成功的，是偏離策劃普遍“目的性” 或缺失對(duì)人文環(huán)境、藝術(shù)邏輯“學(xué)術(shù)性” 的一個(gè)活兒而已，或者對(duì)“學(xué)術(shù)目的性” 在實(shí)踐方式上嚴(yán)重缺乏手段。

以策劃為核心東山再起的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖史玉柱認(rèn)為，從產(chǎn)品研發(fā)再到營(yíng)銷(xiāo)策劃，一個(gè)成功品牌的策劃必須由企業(yè)內(nèi)部人員完成，好的創(chuàng)意不是簡(jiǎn)單外包給其他營(yíng)銷(xiāo)公司換取的花言巧語(yǔ)，而是來(lái)自于真正懂它的核心人員。用其比照當(dāng)代藝術(shù)界的獨(dú)立策展工作，則要求一個(gè)策展人必須從“學(xué)術(shù)”這個(gè)文化本體出發(fā)，再深入內(nèi)部進(jìn)行真槍實(shí)彈又具體而微的系統(tǒng)策劃。另一方面，與史玉柱觀念不同的是，當(dāng)代藝術(shù)的特征也要求不斷有藝術(shù)外部的內(nèi)容滲入到其中間來(lái)，產(chǎn)生出“化學(xué)反應(yīng)”，從而保持系統(tǒng)的鮮活和介入當(dāng)代社會(huì)的意義。

由此，從人文精神出發(fā)，具有敏銳思維與藝術(shù)感知力，又能以命相博的跨界策展人在當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)才顯得鳳毛菱角且格外突出。

責(zé)任編輯：麥穗兒