福州意闊秦東強，從石藝30余載。榕城石藝造型者，無不知其名。其石雕造型藝術，以高密度吸水性極強的吳定石為材料，小巧精致，形象各異。有靜、有動、有立、有臥，或張揚、或含蓄，一石一形，一形千姿，無一雷同，每件作品似乎都在意料之外，卻又在情理之中，可謂奇姿異態，意與境同。意闊秦東強精湛的造型藝術，為吳定石注入了新的活力與文化內涵。

羊是瑞兆、吉利的化身。西漢董仲舒曰：“羊，祥也，故吉禮用之。”此石造型似一吉羊，張嘴回望，好似在開心地微笑，又像非常驚訝的發現了新奇。回頭羊給予了人們豐富的想象空間，回頭做甚?是回憶過往光輝業績，還是凝望背峰郁郁蔥蔥、蒼翠欲滴的金錢菖蒲?生動自然，天成意趣，意闊秦東強巧手賦予了吳定石新的生命。

此石凸起部分猶如五羊聚攏向前眺望，她們相互依襯，共探前程。中國民間傳說廣州府五仙觀初有五仙人，皆持谷穗，一莖六出，乘五羊而至。仙人衣服，與羊同色，五羊俱五色，如五方。既遺穗與廣人，仙忽飛升而去。羊留，化為石，五羊傳說表現了古人開拓進取的精神。

一只張開雙翅正在飛翔的蝙蝠，俯身張望，她一定是留意到眼前不一樣的你。在華夏文明中，“蝠”與“福”字同音，所以蝙蝠絕對是“福”的象征，這在許多留存古老的建筑，以及磚刻，石雕中幾乎處處可以見到。

此石如一千年靈芝，根狀發達而穩健。清雅的菖蒲居其左，如蘭般清勁。此情此景不正是成語“蘭芝常生”的真實寫照么?蘭芝：蘭草和靈芝，比喻高尚的美德長在。出于漢·王延壽《魯靈光殿賦》：“朱桂黝儵于南北，蘭芝阿那于東西。”注引：《禮年威儀》：“君乘金而王，其政平，則蘭芝常生。”

雕石右側猶如雄獅鳴吼。《維摩經·佛國品》：“演法無畏，猶獅子吼。其所講說，乃如雷震。”故古人以“龍鳴獅吼”喻意雄壯的聲音。

雅石左右兩側猶如兩只靈猴，它們居高臨下，前腳皆俯地并仰頭以望。它們正靜靜的守護著中間那一抹蒼翠的生命。猶如仙境靈猴日夜守衛著靈草仙芝。

此石如一戴冠作揖老者，他雙手緊扣抱于胸前，對來往友朋作揖相迎，以揖相送，終年未變。主人視友朋如上賓的意態以石呈現，可謂巧思妙成。

雕石右側如一披發壯士背對著我們，其用千鈞之力抱起比他身體大幾倍的巨石，力拔山兮氣蓋世，這是何等的魄力與壯舉。

雅石上端右側似一幼駒微微張開小嘴，它每日銜含著靈草菖蒲，微閉著雙眼，一臉溫順的表情似在感恩。而傳說東漢時期，名儒楊震的父親叫楊寶，楊寶九歲時，至華陰山北，見一黃雀被鷹襲擊，墜于樹下，被螻蟻所困。楊寶把鳥取回家，放在箱子里，天天喂它，百余天后鳥傷好后就飛走了。當晚有一自稱是西王母使者的黃衣童子登門向楊寶致謝，并送白環四枚相報。后以“銜環報恩”喻感恩圖報。

雅石右側似一只張耳飛奔大象之首，一幼童身輕如燕扶著象背一躍而起，此石造型即為頑童觸背瞬間之定格，動中有靜，靜中有動，栩栩如生鮮有出其右者。

雕石上端右側隱隱露出虎首，伏于枕石之上，他正四下凝望。雖以頭現，然其機警與睿智狀卻已顯現無遺。蹲伏著的老虎，《荀子·解蔽》：“冥冥而行者，見寢石以為伏虎也。”明徐渭《伏虎畫贊》：“我觀伏虎，曲蟠以枕。

從其外部形狀上看，此石如麒麟，集獅頭、鹿角，虎眼、麋身、龍鱗等于一體;麒麟被古人視為神寵、仁寵。麒麟長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。雅石正似一端坐麒麟。

麒麟鎮宅化煞能力最強，安奉之人要常感念鎮護之情。在家中擺放，頭朝門或窗外，能夠消災解難，驅除邪魔，鎮宅避煞，催財升官，還有添丁之用。麒麟在風水中就象萬金油，旺財，鎮宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。并且麒麟擺放在室內，還有一個最大的好處，對好人起到保護作用，但對壞人卻疾惡如仇，如發現壞人，它就會咬，因此家中擺放銅麒麟，可以旺事業，化小人，制壞人。麒麟主正財，旺事業，催富貴，辟邪化煞，因此，在室內擺放麒麟，會給你帶來家庭，事業等各方面的祥瑞。

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責任編輯：麥穗兒