編者按：38個項目列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產名錄，位列締約國排名第一;教育部副部長郝平當選聯合國教科文組織新一屆大會主席，成為該組織歷屆“掌門人”中的首位中國人;聯合國教科文組織亞太地區培訓中心設立在北京——中國非遺保護，在承襲文化傳統的同時，鐫刻著新的歷史，被國際同行贊譽為“中國經驗”。在重視傳統文化復興的今天，非遺保護道路依然漫長，意義更加深遠。

“清明斷雨，谷雨斷霜。”隨著“谷雨”這一節氣的到來，春天的腳步漸行漸遠，農耕的節奏則隨之加快。繼去年珠算成功申遺，農歷二十四節氣，這一鐫刻著農耕文明印記、跳動著傳統文化之脈的精神符碼，不久前踏上申遺之路。

非物質文化遺產(以下簡稱非遺)是人類創造力、想象力、智慧和勞動的結晶。對一個民族來說，非遺是珍貴的傳統文化記憶和精神血脈的延續;對于整個人類而言，是滋養心靈的精神家園。中國對非遺這個詞不再陌生，始自2001年昆曲被納入世界首批“人類口頭和非物質遺產代表作”;申遺，即向聯合國教科文組織遺產委員會申請加入世界遺產這個具體的非遺保護行為，也逐漸成為我國公眾關注的話題。

申遺申什么?

拓展申遺視野，兼顧文化傳統的多樣性與世界性

在數千年的歷史中，中華文明源遠流長，歷經多次不同文明的碰撞與融合;在廣袤的地理空間里，不同地域孕育了不同的民族，滋養著多樣的文化傳統——和世界其他國家相比，中國擁有名目繁多的文化遺產，優先選擇哪些推向世界來申遺?既要考慮其迫切性，又要兼顧多樣性與世界影響力，可以說，申遺路上自有其節奏，自有其輕重緩急。

以新近申遺的二十四節氣為例，它將天文、物候、農事、民俗完美結合，千百年來一直被我國人民所沿用。尤其在追求“生產、生活、生態”三生共贏、力求建設美麗中國的今天，二十四節氣所蘊含的古老智慧深有價值。相較于最近網絡熱議的韓國暖炕申遺，二十四節氣的文化含量更厚重，其當代性與對世界其他國家發展的借鑒性也更為深遠。

如今，我們已有38個項目分別入選聯合國教科文組織的非遺代表性名錄項目、優秀實踐名冊項目和瀕危搶救性項目，位列締約國第一：古琴藝術和龍泉青瓷傳統燒制技藝代表著中國古典審美情趣;剪紙、皮影戲蘊含著濃濃的民間氣息;侗族大歌、格薩爾、瑪納斯、呼麥、藏戲等少數民族文化遺產體現出中華文化的多樣性;已有1300多年歷史的中國雕版印刷技藝，不僅實現了諸多中華典籍的流傳，而且推動了世界文化傳播史進程;沿承7000多年的中國傳統木結構營造技藝，既在歷史上創造了中華本土的建筑經典，還深刻影響了日本、韓國等東亞國家的建筑文化……面向未來，展現出中華文化的多樣性、當代性與世界性，是這些項目共同的特質。

申遺是終點站，還是加油站?

申遺只是一種手段，面向未來，傳承文化傳統的基因是根本

非遺潛藏于經史子集，也存在于傳統倫理道德，更扎根于偉大的民族精神，在重視加強傳統文化調研與保護的今天，非遺更是我們的重要“索引”和寶貴財富。讓非遺面向未來，是傳承文化的需要，也是保持文化多樣性和持續性發展的需要。申遺成功，有助于擴大非遺影響力，增強非遺保護力度，但還需小心重申遺、輕保護：申遺，說到底，不是為了加入聯合國非遺名錄或名冊，而是為了提高人們對文化遺產的重視，為了更好地傳承其蘊含的文化傳統。在我國非遺保護的道路上，申遺是值得記取的精彩華章，更為重要的，是我們在這一過程中不斷積累、不斷探索的傳統文化保護經驗。

我國10余年來的非遺保護之路，在國際上被譽為“中國經驗”。這是一條依據國情，以傳承人為核心，以持續傳承為重點，以保護文化多樣性并促進各民族、社區、群體和個人間的相互理解、尊重和可持續發展為目的，政府主導、民眾參與、扎實推進的傳承保護之路。非遺保護十余年，從初始單一的項目保護，到整體、系統和綜合的全面保護，已經走在自覺科學保護的道路上。一方面，積極立法保護。繼《文物保護法》之后，《中華人民共和國非物質文化遺產法》成為新中國成立后文化領域的第二部法律，標志著我國非遺保護走上歷史新階段。另一方面，大力推動與其他國家的合作。經全國人大常委會批準，我國成為世界上最早加入聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的國家之一，我們與國際間的交流與合作開展了近10年，比如與周邊國家就非遺傳承保護展開聯合申報和共同保護：已申遺成功的蒙古長調就是我國與蒙古國合作的成果，與土耳其、東盟等其他國家和地區的合作正在進行之中。此外，與非遺項目的豐富性相適應，我們建立起多層次、多維度的傳統文化保護體系。比如，通過全面普查，建立起包括數量、項目產生的淵源、演變的歷史過程、現狀、傳承人、保護措施等在內的我國非遺基本情況“臺賬”;建立國家級和省、地、市級四級名錄保護體系，以及對國家級傳承人名錄進行公布的制度;設立國家級文化生態保護實驗區，以保護文化生態空間的完整性和文化資源的豐富性，等等。

如果說“中國經驗”是國際社會對我國非遺保護已有成績的肯定，直面新規則，挑戰舊慣例，在完善已有經驗的同時，開始新的探索，則是文化傳承路上新的成長點。如聯合科技部和教育部，開展學術研究與梯隊建設，為非遺傳承保護提供學術支持。最近，“南通藍印花布印染技藝”等非遺項目被成功列項國家自然科學基金，“城鎮化進程中的非遺傳承保護”被列項國家社科基金：借力學界，共同保障傳統文化在未來的傳承之路。再比如為部分非遺傳承人爭取到享受國務院特殊津貼的待遇，打破長久以來非遺傳承人被視為“匠人”的邊緣化身份，提高傳承人的社會地位與榮譽感、責任感。探索“校企合作、工學結合”，科研機構、學校和企業聯合辦學的人才培養模式，推動“成班帶徒”的非遺項目教育列入中等職業教育免費入學范疇，從而從根本上解決非遺后繼人才匱乏的問題。

面向未來的兩大觀念

“了解過去的一千年，是為了更好地建設未來五百年”

面向未來，兩大觀念的重塑尤為關鍵。其一，提高對非遺保護使命的認識。100多年來，中國傳統文化經歷了數次巨大的沖擊，中國當代城鎮化進程是最為切近的一次。作為傳統文化基因的攜帶者，非遺如何在自保的同時，擔當起對傳統文化的責任?我們正在陸續推出相應的扶持計劃，如針對隨著傳統古村落的消失而漸行漸遠的民俗、傳統手工技藝與地方戲曲的保護計劃。我們需意識到非遺所強調的不僅是物質成果，其蘊藏在這些物化形式背后的精湛的技藝、獨到的思維方式、豐富的精神蘊含等，更是非遺的本體。例如，古琴藝術，我們看到的是古琴和演奏家，而構成真正意義上非遺的，是我們看不到的古琴的發明、制作、彈奏技巧、曲調譜寫、演奏儀式、傳承體系、思想內涵等等。如古琴藝術，很多非遺項目雖然通過物化的形式得以呈現，但其價值主要依賴傳承人口傳心授。也正因此，非遺重視人的價值，重視活的、動態的、精神的因素，重視技術、技能的高超、精湛與獨創性，重視人的創造力，以及通過非遺反映出來的該民族的情感及表達方式、傳統文化的思維方式等。這對于我們復興先進的文化傳統尤為關鍵。其二，對于已成為非遺保護“中國經驗”重要組成部分的“生產性保護”，我們需要深化對其內涵與外延的研究。在提出“生產性保護”以來的這3年中，已有兩批共98家生產性保護示范基地向社會公布。不過，生產性保護不僅僅意味著茅臺、五糧液釀造等物質層面的技藝傳承，還應拓展到對舞臺藝術等精神產品的生產性保護。同時，需認識到生產性保護不等同于工藝品的工業流水線生產。如《中華人民共和國非物質文化遺產法》中所述，非遺保護要“合理利用，適度開發”，不是為了保護而保護僵化地留住歷史，更不是在市場經濟進程中過度開發。非遺項目有其自身的藝術規律，核心技藝要防止機器化和規�；�生產，選徒帶徒有其自身特性和要求，不可隨意改變，生產性保護之路也需多彩多樣：如多個非遺項目的綜合性保護、單個項目的深度保護、傳統技藝與現代科技有效融合的保護模式等等。

“了解過去的一千年，是為了更好地建設未來五百年”。非遺同儒家文化、道家文化和佛教文化共同構成中華傳統文化的基石。非遺保護的真正目的，在于面向未來的傳承文化傳統，在于為中國當代文化的創新與世界文明的發展提供動力。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”

少年時，祖父教我這首《二十四節氣歌》，開啟了我感知世界的新視角;多年后，我的孩子在城市的春天里唱念這支歌。生命，不正是因為這樣的點滴傳承，暈染出融融暖意嗎?非遺保護的實踐訴求，不正是通過喚起一代代年輕人的文化自覺，從而漸漸確立文化自信，走向文化自強嗎?

可以相信，在全社會的關注和呵護中，承載著中國傳統與中國智慧的非遺將在未來綻放更加絢麗的光彩。

作者/文化部非遺司副司長王福州

責任編輯：麥穗兒