“知白守黑”、“計白當黑”這一觀念來說,從字面看不難理解,書法黑白相間,在白紙上寫字,單注意“黑”是不行的,更要注意到它在“白”中全局中的文字。兩千多年前老子說的“知其白、守其黑”有著豐富的哲理,老子本意雖然非指書畫藝術黑白分布,可是聯系到中國古代對時間和空間的關系的觀念,傳統戲劇的時空意識,舞蹈與音樂中的空靈、象征、虛擬,再聯系到傳統書畫,“知白守黑”就意味著我們民族美學觀念的一個重要特征。這里包含了對總體布局的處理,要善于在沒有筆墨的地方見出筆墨精神,善于“無聲勝有聲”,“以少少許勝多多許”。這就要突出“虛”的作用。“虛”不是簡單的“無”白既不是原先意義上的白,虛也就不是原先意義上的虛,“虛”中要有實,要使人聯想到實,這又聯系到中國傳統藝術中的“意境”、“氣韻”等范疇。傳統藝術中的“意境”、“氣韻”形成的一個重要的基礎正是虛實關系的處理,而書法是最能體現這種傳統藝術精神的。
李承孝 書《秋登宣城謝脁北樓》
書法歸于“大文化”的一個組成部分,并折射、反映、體現大文化。早期甲骨文的卜辭,鐘鼎文的敘事,石鼓文的狩獵詩,包含著豐富的歷史、文化、經濟、政治內容。我們即可把甲骨文、篆書當書法歷史文獻研究,也可以當書法藝術欣賞。兩者的不可分離性統一于文字。而書法,一開始便表明人類按照美的規律創造世界的特點。
李承孝 書《偶題》
在《偶題》這幅作品中可以看李承孝的章法到筆法都經得起推敲分析,其不經意之處,正好表現出樸素、渾厚、黑白相間的美感,表現了書法藝術的創造性。當然我們不可能要求書法像曲譜與歌詞一樣“同步”變化。但文詞內容與書法之間相互滲透的微妙關系確實是存在的。這是因為書法家寫特定的文詞時所產生的情感,傳達到了筆端。
李承孝 書 古詩兩首《上:感遇十二首,下:飲酒》
在各種書體中,草書尤能表達作者的性情。蘇東坡論為人傳神,“具衣冠坐,斂容自持”不能看清人的天性;人的天性在行動中表露最鮮明。書法創作有很大程度的隨意性、主觀性,雖然絕對需要規范與法度。但如果把規范與法度限制過死,用數字的準確性頂替藝術的模糊性,便失去這門藝術應有的生動活潑的性格。書法雖然不排斥邏輯上的細節分析,卻更要樹立整體的質的觀念,樹立“完形”意識。
李承孝 書《正觀》
書法家簡介:
李承孝1963年生,北京人。師從歐陽中石先生,1997年就讀于首都師范大學書法研究生課程班。現為高等教育出版社編審,教育書畫協會理事,編寫書法教材多本。中國大學網絡開發課程《書法臨摹》課程主講人。



