“知白守黑”、“計白當黑”這一觀念來說，從字面看不難理解，書法黑白相間，在白紙上寫字，單注意“黑”是不行的，更要注意到它在“白”中全局中的文字。兩千多年前老子說的“知其白、守其黑”有著豐富的哲理，老子本意雖然非指書畫藝術黑白分布，可是聯系到中國古代對時間和空間的關系的觀念，傳統戲劇的時空意識，舞蹈與音樂中的空靈、象征、虛擬，再聯系到傳統書畫，“知白守黑”就意味著我們民族美學觀念的一個重要特征。這里包含了對總體布局的處理，要善于在沒有筆墨的地方見出筆墨精神，善于“無聲勝有聲”，“以少少許勝多多許”。這就要突出“虛”的作用。“虛”不是簡單的“無”白既不是原先意義上的白，虛也就不是原先意義上的虛，“虛”中要有實，要使人聯想到實，這又聯系到中國傳統藝術中的“意境”、“氣韻”等范疇。傳統藝術中的“意境”、“氣韻”形成的一個重要的基礎正是虛實關系的處理，而書法是最能體現這種傳統藝術精神的。

李承孝 書《秋登宣城謝脁北樓》

書法歸于“大文化”的一個組成部分，并折射、反映、體現大文化。早期甲骨文的卜辭，鐘鼎文的敘事，石鼓文的狩獵詩，包含著豐富的歷史、文化、經濟、政治內容。我們即可把甲骨文、篆書當書法歷史文獻研究，也可以當書法藝術欣賞。兩者的不可分離性統一于文字。而書法，一開始便表明人類按照美的規律創造世界的特點。

李承孝 書《偶題》

在《偶題》這幅作品中可以看李承孝的章法到筆法都經得起推敲分析，其不經意之處，正好表現出樸素、渾厚、黑白相間的美感，表現了書法藝術的創造性。當然我們不可能要求書法像曲譜與歌詞一樣“同步”變化。但文詞內容與書法之間相互滲透的微妙關系確實是存在的。這是因為書法家寫特定的文詞時所產生的情感，傳達到了筆端。

李承孝 書 古詩兩首《上：感遇十二首，下：飲酒》

在各種書體中，草書尤能表達作者的性情。蘇東坡論為人傳神，“具衣冠坐，斂容自持”不能看清人的天性；人的天性在行動中表露最鮮明。書法創作有很大程度的隨意性、主觀性，雖然絕對需要規范與法度。但如果把規范與法度限制過死，用數字的準確性頂替藝術的模糊性，便失去這門藝術應有的生動活潑的性格。書法雖然不排斥邏輯上的細節分析，卻更要樹立整體的質的觀念，樹立“完形”意識。

李承孝 書《正觀》

書法家簡介：

 

李承孝1963年生，北京人。師從歐陽中石先生，1997年就讀于首都師范大學書法研究生課程班。現為高等教育出版社編審，教育書畫協會理事，編寫書法教材多本。中國大學網絡開發課程《書法臨摹》課程主講人。