每一幅抽象畫的背后都有一個(gè)具體形象，正像每一個(gè)睡夢(mèng)的背后都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)原因。

夜晚，只是白晝的影子;白晝，才是夜晚的底片。藝術(shù)和夢(mèng)境，正是一對(duì)孿生姊妹。

畫家田迎人素來喜歡中國山東，鐘情于齊魯文化，徘徊于孔孟之鄉(xiāng)，凝睇于泰山黃河，吟誦于《論語》《孟子》，樂莫大焉，快然自足!

正是，日有所思，夜有所夢(mèng);心有所念，畫有所圖。田畫家在她的抽象油畫《洛口》中，有意無意就表達(dá)了她對(duì)古老中華文化的心儀和眷戀。只是女子含蓄，幽人遮面，高手留白，大師矜持，即便表述自己的心中摯愛，也不能太過直接，于是迎人揮筆，僅僅告訴你一個(gè)地名——濟(jì)南城郊的黃河渡口“洛口”，剩下的全憑你的感受和想像，端賴你的學(xué)問和智識(shí)，更仰仗你的悟性和才思，去將畫面中的藝術(shù)抽象符號(hào)變成現(xiàn)實(shí)生活中的具象物體，或?qū)�畫家的朦朧所示置換成為清晰所指……

中華大地上壯美江流眾多，不乏渡口，就像華麗衣襟之上不乏鈕扣。而洛口不凡，它可是一枚光閃閃、亮晶晶的鈕扣。濟(jì)南，美名泉城，北方千載名城也。上古舜帝漁于雷澤，耕于歷山;而七十二名泉淙淙流淌，難道不是隱喻孔子七十二弟子流布遺訓(xùn)。而宋詞的悅目雙星——李清照、辛棄疾也堪稱城市名片。那么，跨越黃河萬頃波濤之上、位居濟(jì)南北門之鎖鑰的洛口，也自是身價(jià)不同。更何況，她是我們?nèi)A夏民族母親河的津渡。

且看畫面，雄性十足。一派滄桑古樸，仿佛河山帶礪;一片洪荒無際，猶如時(shí)空碎裂。日月慘淡，危巖裸露;草木荒蕪，莽野猙獰;鳥獸失跡，猶聞啼叫;風(fēng)雨過后，蕭瑟無聲。只見朦朧混沌之中，河床寬闊，渾厚、凝重、紅黃兩色雜糅的大河流水，充滿著血性，又似原始的圖騰，張揚(yáng)生命力的勃發(fā)，駭目驚魂而情動(dòng)于中。——假如你親臨洛口的黃河大堤，乘坐擺渡之舟穿越混濁的急流，你就一定能夠理解這幅抽象油畫《洛口》的具象所指和具體情結(jié)。你要揭開一個(gè)情感的鈕扣，就必須親密接觸那個(gè)衣襟。

而我，有幸在大學(xué)時(shí)代心血來潮地前來朝拜洛口，不拜洛口不行，因?yàn)槟惚仨毥?jīng)由濟(jì)南、泰安，然后才能禮拜中華圣山——泰山。那個(gè)夏天，利用暑假出游，騎著單車來到洛口。渡河時(shí)，向艄公討口黃河水喝，待水桶中的黃沙沉底，飽飲了母親河的河水，才覺得寬慰、滿足。那一夜，露宿陡峭的黃河大堤之上，枕著濤聲入眠，無比愜意……記得當(dāng)晚在本子上寫下兩句詩：“我和黃河同樣膚色，不是母子怎能這般仿佛……”

洛口，是我年輕時(shí)得見母親河——黃河的福地。今天，在田迎人的畫作《洛口》中，在一次體味佇立在星空之下的黃河大堤上的感覺，感覺竟然是那樣的復(fù)雜……

復(fù)雜的情感，不是一幅一覽無余的寫實(shí)畫所能表達(dá)。而抽象畫中強(qiáng)烈的形式感，就是藝術(shù)家強(qiáng)烈的情感本身。如果一些評(píng)論家非說抽象不是美觀的事物，那么，美觀的思維和思想難道也不可取?!為此，我們不得不嘆服那些創(chuàng)造了世間抽象畫的偉大天才——康定斯基、孟德里安，他們將人類不可言喻的事物，用一桿畫筆清晰、準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)在我們面前。讓我們?nèi)缍矛F(xiàn)實(shí)生活中、情感生活中、精神生活中的一團(tuán)糾結(jié)、一段微妙、一堆疑問、一腔熱望……那么，我們?cè)趺茨懿粸檠矍疤锂嫾业募炎鳌堵蹇凇伏c(diǎn)贊呢，她帶給我們的是具體的感動(dòng)和具體的美感，還有許許多多十分具體的思考和祈望……

責(zé)任編輯：麥穗兒