縱觀"篆刻藝術"發展史，關于"篆刻藝術"究竟起源于何時的討論眾說紛紜、各有說辭，雖也可追溯到三千七百多年前的“周璽”時代，被廣為認同的應該是在秦漢之間。

筆者并不打算去追溯"印章與篆刻"起源的時間問題，而是試圖通過對民用印章和篆刻藝術截然不同精神內涵的"起源點"進行梳理，以求將二者做出本質上的區分。

經對功能性與藝術性之間的反復比對，初步的判別是：明清流派篆刻階段文人雅士的介入使傳統的印章在實用功能之外融入了"藝術的研究與創作，從而促成了印章原本單純的實用功能得以向藝術價值的層面轉化，由此：具有滿足藝術賞析意義的"篆刻藝術"逐漸與遠古印章在功能與內涵上得以分離，距今僅數百年而已。

木質薄層鏤空朱文透雕《長灘向晚 疏林歸鴉》

壽山石曲面旋轉后隨形排篆之朱白文《人生到處知何似 應似飛鴻踏雪泥》《踏雪無痕》。

當然，文人雅士們以自身的修為不斷提升書畫閑章藝術含量的同時，民用印章依然廣為并軌存續，兩者之間外觀形式極為相近而文化內涵卻截然不同，這種貌合神離的差別常常誤導著許多局外人，指鹿為馬或是相互

混淆的也是大有人在。

以戈壁石隨形展刻朱文《登高臨遠 歸思難收》。

帶皮原石巧雕間以縷、透雕之人物故事版之《南窗雨 鎖淸秋》。

社會的飛速發展已帶領著人們進入現代化的新時期，當沿用數千年之久的民用印章實用功能漸失、行將退出歷史舞臺之際，因無數先賢的共同努力己躋身于藝術殿堂的"篆刻藝術"卻彼伏此起、得以保留并大放光明，無數當代的文人雅士們更是不遺余力繼續完善推進之中，以期持續發展，在此，我們應該為他們的奉獻精神擊掌喝彩!

為人物故事三維立體𨒂展，深鏤粗刻、刀刀見痕，印文為《坐看云起 秋山讀易 霧失樓臺》

以舊印石改制，單面深鏤細刻間漏空雕之《枯柴破網 亂中取形》

然而，令人惋惜的是：業外人士對篆刻與印章之間"李魁、李鬼"難以分辨的事實卻依然如故，"印章"估計就是"篆刻"，"篆刻"大約就是"印章"，而更糟糕的是，偶爾提及"西冷印社"，被誤認為"只是專門"刻圖章"的地方"也是大有人在⋯。

痛定思痛，筆者認為：普通民眾或稱之為業外人士們這種積重難返認識誤區的形成固然與其自身藝術素養有關，但是捫心自問，客觀上看，其形成的外部因素應該與業內人士的"長期努力"以及"長期不夠努力"是分不開的。

以木樁為材，陰文嵌雕直轉《觀海聽濤》取其雕鐫殘朽交融之美

翡翠原石，環繞布篆、朱文深雕之《不為成法所困》

所謂"長期努力"是指：為數眾多的篆刻藝術工作者以及專項從事金石藝術研究的學者們，心無旁騖、一塵不變、長期努力的將業已歸屬于優秀傳統文化項目的金石篆刻藝術"捆綁、依附"于古老、傳統的印章形式之上，久而久之，使"篆刻藝術"的概念聯想與民用印章外觀印象相互重疊、糾纏不清。

而"長期不夠努力"則更是篆刻藝術未能長足發展的癥結所在。

舊印去角弧形淺刻人物故事《老漢年方六旬 靜觀云卷云舒》

陽文鏤殘裂效果之《千古事》

因此，筆者認為：以嶄新的開拓型理念對篆刻藝術實施突破性的創新應具備以下三個方面的基本素質。

其一，以宏觀的角度，將脫胎換骨的前瞻性思維方式全方位的作用于篆刻藝術。

其二，具備較高的藝術修為和智慧，在雜亂無章的自然形態中歸納、提升、優化以及表現出那些被提取的藝術元素精華，極具分寸的將其定格于作品創作之中。

其三，應具備熟練操控多類型輔助刀具器㭜的綜合施藝能力。

綜上所述; “琢篆作品的創作需要就不同的材質、形狀、色彩進行全面統籌，因材施藝、延展布篆，才能使得每一件作品都能形成獨具個性、不可再生的孤品。

責任編輯：麥穗兒