一 賦予作品神圣性是阿孜古麗·吾甫爾藝術的自覺追求

纖維毛皮畫，是藝術家阿孜古麗·吾甫爾始創的畫種，這是極有生命力、極有發展前途的嶄新畫種。動物進化過程中，因其在生物鏈中的生存需要，毛皮即已然有著自然的迷彩效應，在毛皮上進行藝術的創作、讓圖像生命“活著”，亦即因其特殊的材質、特殊的技法，無疑能拓展出一方特殊的精神顯現以及視覺表達空間。

在毛皮“底子”上的創作、不同于在其它藝術材質(如亞麻布、宣紙，泥巴、玻璃鋼、青銅等等材質)上進行藝術創作;對生活在天山牧場的原住民而言，“毛皮”是“活著的生命”的載體，只要“毛皮”上的圖像在，那“活著的生命”就永遠不會遠去。藝術家阿孜古麗·吾甫爾，正是因此始創了新疆毛皮畫。這之中，有阿孜古麗・吾甫爾對超越物種的曾經有過的“生命相依”的真切感受與深切懷念。所以，阿孜古麗・吾甫爾畫的《夜豹》、《秋駿思》等作品，一方面，有這些“生命”永遠都“不會遠去”的情感意藴內在其中，另一方面，其在毛皮上的創作的藝術形象中，有她的民族性格、民族血液在作品形象表達中閃爍著的不息的光輝。

《夜豹》

《鷹姿》

《秋駿思》

第123屆廣交會，展有阿孜古麗·吾甫爾的作品《馬先生》，這幅畫較好的視覺效果和較強的視覺張力，使得其作品成為此屆廣交會上的一個亮點。引來不少與會嘉賓駐足欣賞。有一幅馬的肖像，馬的左邊的臉，照射著陽光，明朗、響亮，生機勃勃，馬鬃風動飄揚，其視覺旋津、節奏，動人心魄;創作時，阿孜古麗·吾甫爾采用近乎雕塑般的厚凃技法。這使得畫面猶如維族歡快熱烈的舞蹈和歌聲，承載著維吾爾的歷史和現實;馬的臉的右部，隱在陰影之中，但畫面物象的反光，被表現淂錚錚作響，同樣動人心魄。可見阿孜古麗·吾甫爾在的創作時，重“形”、重“神”、重“氣”，從而使得被表現對象的內涵、氣質，被總合成天山腳下原住民的那種從精神到審美的特有的生命力，能淋漓盡致地展現在人們面前。

《馬先生》

最初，阿孜古麗·吾甫爾是在一次騎馬時，手觸其毛皮的那一瞬間，產生在毛皮上作畫的沖動的。嗣后，她的藝術視野、開始專注于表達野生動物和家畜的肖像。肖像畫，本是人物畫的一種，分頭像、半身像、全身像、群像等，雖然，歷來也有許多畫家為野生動物或家畜畫肖像，但就發自內心情感需要、表達精神需要而賦予野生動物和家畜肖像以“神圣性”及“永生性”而言，則應是阿孜古麗・吾甫爾的專利了。

二 地域文化賦予阿致古麗・吾甫爾藝術以莊嚴肅穆與神奇不朽的生命活力

阿孜古麗・吾甫爾畫得最多的，是動物的肖像，神迷而動人心魄，但絕不怪誕;在寫實方面，其作品有《遠聞》、《馬先生》等，其中的動物形象的細節。描繪得極為準確、精細，其所達到的精細高度，可置于放大鏡中審視，而整體上又不失灑脫、大氣、明快。重要的是，在抽象表達方面，阿孜古麗·吾甫爾的作品，又有著地域文化得天獨厚的優勢。

《遠聞》

在《歸跡》系列中，不僅可以看到阿孜古麗・吾甫爾善于用馬的眼神來表現其精神(傳神)、氣質及靈魂的カ量，而且還可以看至到她善于用簡約、闊大的筆觸去表現它表情的莊嚴肅穆，內心的情感涌動，她能以精微、細致的用線，通過鬃毛的飄動、鼻息的変化，塑造出它所曾經度過的生活的艱難險阻。阿孜古麗·吾甫爾深知，藝術圖像的外在表現，本質上是藝術家內在心理的變化使然。而也正基于此，她明智地把握住了動物毛皮本身具有“萬能底色”的特點、使之在色彩的冷暖、明度的強弱處理等方面，起到或強化、或中和畫面的作用一這對阿孜古麗·吾甫爾準確表達畫面主題的情感特征與精神氣象，起到了非常重要的作用。

廣闊的新疆，地處亞歐大陸腹地，山脈擁護著高原，高山環抱著盆地，北部有阿爾泰山，準噶爾盆地，南部有昆侖山，塔里木盆地，天山橫亙全疆中部，天山以北為北疆，哈密、吐魯番盆地為東疆，這是陸地距離海洋最遠的地方。這里的雪山、河流、湖泊、牧場，能給與生活在這方地域的人們特殊的文化滋養。阿孜古麗·吾甫爾創作的《絲路歸跡》系列，《龜茲壁畫》系列，以及《融》系列，內中無不支撐著多民族、多文化混溶于一的生命力量——這種特有的生命力量，恰恰又是阿孜古麗·吾甫爾始創的新疆毛皮畫這一嶄新畫種，或者說，是這一嶄新畫種的材質，才能夠承載得住其文化厚度的。

《絲路歸跡》

《龜茲系列》

《融》

新疆周邊，與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗斯坦等國接壤，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現在是第二座“亞歐大陸橋”的必經之地。新疆現有47個民族成分，主要居住有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達幹爾、塔塔爾、俄羅斯等民族，是中國五個少數民族自治區之一。所以，在如上的意義上，阿孜古麗·吾甫爾的作品，以立足本民族文化傳統為基，形象上承載的，乃是這里的多元文化中的歌舞旋津的視覺凝練化升華，是這里的多元文化交融中形成的文化精神的觀覺圖騰化升華。

概而言之，阿孜古麗・吾甫爾的藝術中，有一種漢地藝術所無的意蘊，如新疆舞蹈動作的優美、舒展、矯健、剛勁有力，視覺上既有一種伴奏音樂速度加快，舞蹈進入高潮，原地快速旋轉跳起的那般的美感，也有新疆舞蹈舞伴互相換位、交錯、配合的默契又別有一番韻味的美感。主要的是，阿孜古麗·吾甫爾的藝術中，還有古龜茲國融會了中亞犍陀羅風格和黃金時期即貫通東西方壁畫藝術特色的影響。曾經的繁華，神奇的地域文化，賦予了阿孜古麗・吾甫爾藝術的艷麗、莊嚴、肅穆與神秘，浸染著這個地域的神奇和美妙。

三 依托絲路智慧使藝術表達成為人們情感聯結的橋梁和情感聯結的紐帶

阿孜古麗・吾甫爾的《遠聞》，簡潔的素描肖像，她是在竭力用線刻畫對象，但仍真實表達了她的自我想象和情感，能把許多人帶到夢境中去。她的《夜豹》，從精神氣質到表現手法，開始發生變化，她深刻懂得材料本身的美感，善于利用這種美感表達不同的思想、主題。這就為阿古麗·吾甫爾的毛皮畫法藝術、走出藝術邊界，多元發展，打開了一扇窗戶。

她的《歸跡》就是明證，證明著阿孜古麗・吾甫爾的藝術有著跨邊界、多元發展的可能性。阿孜古麗・吾甫爾的《夜豹》，主用丙烯，毛皮畫法，有油畫效果;她的《龜茲壁畫》，則是另一番風味，有著波斯細密畫的特征。龜茲壁畫，因年代久遠和人為破壞，殘損嚴重，現存壁畫幾乎全斑駁不清，阿孜古麗・吾甫爾的《龜茲壁畫》系列，賦予了龜茲壁畫以嶄新的生命活力。她的龜茲毛皮畫法，采用勾線、平涂和暈染相結合的重彩畫法，用屈鐵盤絲描法，以石青、石綠、白色為主凋，加朱色、赭色提點，色調明快，形成了一種嶄新的西域畫風。

古龜茲國人的壁畫，不在泥壁上涂白，而是在泥壁原色上直接作畫，既使用有覆蓋性的礦物顏料，也使用可以構成復色的透明的顏料，其著色不但有平涂的烘染，還有以水在底壁上的暈散，這是一種具有獨特風格的”濕畫法”，阿孜古麗・吾甫爾借鑒了這種畫法，但不是機械地利用，使其成為一種特殊的創造性的凹凸畫法。這是絢麗的石窟壁畫園地里嶄新綻放的一枝鮮艷的花朵，阿孜古麗·吾甫爾的新疆毛皮畫，有綢緞般的美，如天上的云霞，主用丙烯，故有油畫的厚重美，也有水彩畫的清涼美，還能不失水墨的意象之美。在這之中，有文化混融成的智慧在起作用，也有時代和生活對她的感召在起作用，當然，更有阿孜古麗·吾甫爾依托藝術家的才華和靈感灑下的汗水內在其中。

她不單自己傳承這一獨特藝術形式，還帶領她的團隊開發了皮毛畫衍生藝術產品，并培養了此藝術的一批傳承人。

綜上所述，在當代藝術領地，阿孜古麗・吾甫爾2017年的作品《秋駿思》，曾引起藝術界同行密切關注，同年，她的《汗血寶馬》系列、《龜茲壁畫》系列等等作品，還引起了藝術界之外的社會各界人士密切關注。近年，中國人民解放軍海軍遼寧艦收藏了阿孜古麗·吾甫爾的作品《致敬》;她的《絲路歸跡》毛皮纖維藝術裝置，入圍“從洛桑到北京”第十屆纖維藝術雙年展;《夜豹》、《遠聞》參展2018年意大利都靈第十四屆 Parattissima藝木博覽會;《共同》參展青年藝術家博覽會。這些成就表明：阿孜古麗·吾甫爾的毛皮畫，正以其青春旺健的生命活力，異軍突起，受到人們的普遍關注、喜愛和好評。

總之，依托絲路智慧，使藝術表達成為人們情感聯結的紐帶，文化交流的橋梁，阿孜古麗·吾甫爾的作品，無論取材如何，都是歷史條件下那個地域的人們曾有的喜怒哀樂或是當下的理想與追求的圖像化變現。以阿孜古麗・吾甫爾的智慧和能力，在這個意義上，阿孜古麗·吾甫爾的新疆毛皮畫，今后一定能夠綻放出更加絢麗的藝術光輝。祝阿孜古麗·吾甫爾的新疆毛皮畫、在絲綢之路上。開拓出更大的發展空間、為當下的文化發展作出更大的貢獻。

文/付京生

責任編輯：麥穗兒