2016年春夏之交的四月，《商界時尚》雜志社的張編輯一行三人，用二天時間采訪了中國收藏家協會文房之寶收藏委員會主任陳國源先生。他們與這位風趣又幽默、清癯而健朗的古稀老人，開展一問一答的采訪。

問：您三十多年來，與硯不離不棄，如此喜愛，這是為什么?

答：為什么喜歡硯臺，這是每一個藏硯家首先要遇到，又必須回答的問題。而三十多年來，主要被中華名硯之魅力所陶醉，而折服。中華名硯有哪些魅力呢?多數藏硯家認為硯臺的魅力，主要表現在“兩性”上。一是它的實用性。幾千年來，筆、墨、紙、硯，始終是我們中華民族傳統的普遍的書寫工具;二是他的觀賞性。中華名硯不僅有人工雕刻之精美，還有天生的石品花紋之秀美。如端硯有天青、青花、石眼、魚腦凍、蕉葉白等名貴的石品花紋，觀后讓人賞心悅目。而我個人認為這“兩性”反映硯之魅力，還是不夠的，真正打動我的是中華名硯的多種價值觀。你想一想當代硯之實用性已被鋼筆、電腦所替代，它由普遍的書寫工具，演變成為書畫家們的專用工具。然而，它幾千年來，始終經久不衰，魅力四射(當代硯的開采、制作以及雕刻的人數，都超過唐、宋、元、明、清，歷朝歷代的總數)，其原因何在?因為中華名硯除了實用性之外，它還集歷史、文化、藝術、欣賞、研究、收藏、投資等諸價值于一身。拿“歷史價值”而言，一是硯與筆、墨、紙一起，記載和傳承了中華五千年之文明史(世界上有五大文明古國：古埃及、古希臘、古印度、古巴比倫和中國。前四國古文化已消失，只留下古遺跡;而中國的歷史和文化記載和傳承是最好的，這是文房四寶的功勞);二是它們開創和傳播了東方最具魅力的書法和繪畫藝術;三是它們成就和培養了歷朝歷代像王羲之、李白、杜甫、蘇東坡、米芾、趙孟頫、董其昌、鄭板橋、紀曉嵐以及當代的徐悲鴻、齊白石等等一大批大文學家、大書畫家、大藝術家，甚至大政治家和他們的傳世作品;四是筆墨紙硯從它們誕生之日起，就直接為我們中華民族之政治、經濟、文化、藝術等服務的。而中國多數實用、觀賞性藝術品(如瓷器)，它們都是為我們中華民族生活服務的。因此，其地位和檔次是不一樣的。從以上四個方面的意義上講，筆、墨、紙、硯，無愧為國之瑰寶。它們推動了中國社會，尤其是封建社會的進步和發展。從歷史價值觀中使我們看到中華名硯在歷史上的地位、作用和貢獻。中華名硯真是“牛氣沖天”，魅力無限。難怪古代先人要把“寶”字的桂冠，戴到“筆、墨、紙、硯”的頭上，世稱“文房四寶”。

問：要成為一名藏硯家，需要具備哪些條件?

答：在硯界雖然對藏硯家，沒有提出具體的條件，但和各行各業一樣，需要具備一定的素質。因為要成為一名真正的藏硯家，談何容易?!要歷盡千山萬水，登上硯山尋根探寶;要嘗遍天下之苦，收藏、保護國之物華天珍;還要深入書海，求索博大精深硯文化之奧秘;最后還要終生不渝為實現弘揚硯文化之目標，而努力奮斗。因此，我在編著的《硯臺收藏指南》中稱：“收藏家是最了不起的人”。我認為一個藏硯家之素質，要具有“七力”的基本功。要有火眼金睛之眼力，要有識硯開悟之智力，要有舍得投入之財力，要有破釜沉舟之魄力，要有臥薪嘗膽之毅力，要有始終不渝之精力，最后還要有百折不撓之體力。“七力”具備名硯可得。如“魄力”而言，你雖有眼力，也有財力，見到能傳世之名硯，捧在手里，光喊著“寶硯，寶硯”，就是下不了決心，沒有魄力去購買，結果失之交臂，后悔莫及。再講“毅力”，就是要有耐心，等待時機和條件，一旦成熟，“該出手時就出手”。我二十多年前，在北京琉璃廠文化街上，“安徽四寶堂”里，見到一方“蟬形蘭亭澄泥硯”，古樸典雅大氣，做工也很精美。由于我主要收藏石硯，另外它價格比較高，八萬元以上，使我遲遲沒有下手。這樣年復一年，20個春秋過去了。然而我總忘不了它，“人有人緣，石有石緣;硯源硯源，今生有緣;人間真情，石見知音。”最后我還是“金屋藏嬌”，把硯抱回了家。你說“抗戰才八年”，而這方硯我等了三個“八年”，這需要多大的毅力啊!

問：許多愛硯的收藏者，總喜歡問：“什么樣的硯，算好硯?有沒有最好的硯?”您怎么看?

答：這個問題，在硯界屬于最基本的常識，又是需要普及的問題。什么是好硯?也就是說好硯的標準是什么?按傳統的說法有三條：一是石質上乘(用手撫摸似孩兒面、美人膚一樣);二是石品名貴(如龍尾硯有眉紋、羅紋、金星、金暈、玉帶等);三是雕工精湛，寓意要好。能夠達到這三條的，可以算精品之硯和珍品之硯了。為了說明問題，我再擬人化通俗比喻：石質如同人的肌膚，石品如同人的五官(因為一方硯，最先看到的是石品花紋)，而雕工如同人的服飾。優良的石質，名貴的石品，再加上精湛的雕工，天人合一。就能起到錦上添花的作用，給硯石賦予藝術的生命力。

至于有沒有最好的硯?也就是最高檔次之硯?我回答是肯定的：“有”。根據我三十年來藏硯的經驗，我總結為“六名”硯。即名硯、名坑、名品、名師雕刻、名人題銘、名家收藏。前“三名”為上蒼恩賜;后“三名”乃人藝佳作。因此，這“六名”如果落在一方硯(古硯或新硯)上，實為天工人工兩臻其美之硯，應該稱為最高檔次之硯了。清代廣東第一名硯“千金猴王硯”，應該稱為“六名硯”;當代我四百方藏硯中的“鎮宅之寶”——星湖春曉硯，也應該算是“六名硯”。記得1990年在北京復興門新建的工藝美術館里，見到星湖春曉硯時，我被它那其美、其精、其奇、其神、其情、其趣，真是妙不可言所打動，而多年來流連忘返。然其標價為五萬元，對我這個月薪不足千元的團職干部來講，簡直是天文數字。我整整“跟蹤”它四年，直到1994年7月14日，我“傾家蕩產”拿出全家所有的積蓄3萬元，又借了2萬元高高興興地抱著“美硯”歸，成為我的鎮宅之寶，并將我的“百硯室”改名為“星湖春曉硯齋”，敬請書法泰斗啟功老先生題寫齋名。

有人要問星湖春曉硯為什么能稱為“六名硯”。我回答是：它是中華四大名硯之首端硯;它是端硯中三大名坑之一的特級麻子坑石;它有名貴的石品：天青、青花、魚腦凍、鴝鵒眼，更為罕見的是“凍上帶眼”(魚腦凍上有三顆鴝鵒眼);它是由當代硯雕第一位中國工藝美術大師、現在又是亞太地區手工業大師黎鏗的成名和代表作;它有中國國學大師啟功老師的題名;第六名，我乃是中國收藏家協會文房之寶收藏委員會主任、中華硯文化聯合會專家組顧問、安徽省文房四寶協會顧問、中國硯研究會終生顧問、北科院中國國學院客座教授、國家發改委價格認證中心價格認定專家等頭銜，也算小有名氣吧!

問：收藏不易，要反復嘗遍“酸、甜、苦、辣、咸”的滋味，而您卻說“五味”過后，樂在其中。這是什么道理?

答：收藏，是一門深奧的學問，又是一種高尚的文化品味，也是一種美的藝術享受。走收藏之路，實屬不易，要吃盡天下之苦，要反復嘗遍“酸、甜、苦、辣、咸”的滋味。然而，資深的收藏家都懂得收藏中的“五味”，也是有滋有味的。如同中國八大菜系中的大廚師做的菜一樣：“關東美味，鹽為主;山西烹調，醋當先;江浙佳肴，甜絲絲;四川火鍋，麻辣辣”，各具特色。而走遍天下，吃遍天下之人，才是其樂無窮的人。因此，反復品嘗“酸、甜、苦、辣、咸”，是對藏硯家的磨練，也是藏硯家成長的必由之路。

縱觀古今大收藏家，都是先苦而后甜的。我曾經說過：“藏硯家是捧著‘金飯碗’要飯的人”。然而普天之下，又有幾個能捧“金飯碗”吃飯的人?!30多年來，我雖然是一直負債購硯的，但是我也是先苦而后甜，嘗到了收藏的甜味和樂趣。

首先，第一次品嘗到“甜味”，當然要算星湖春曉硯。自1994年把“她”請到了家中，成為我的“鎮宅之寶”。二十二年的朝夕相處，相濡以沫，我對“她”更了解了，可以用“六個第一”來概括：她是中國第一位硯雕工藝美術大師黎鏗的成名代表作;她是第一個把廣東肇慶馳名中外的“七星巖”風景，“搬到了”硯臺上(如今有成百上千的模仿硯);她是第一個獲得國家科技一等獎(在1978年全國工藝美術展覽會上獲得的，今后不可能有此殊榮);她也是第一個把黨和國家領導人(葉劍英元帥)的詩句，刻在硯臺上;她是第一個被發現的當代的“六名硯”(名硯、名坑、名品、名師雕刻、名人題銘、名家收藏);她也是第一方現代名硯，被各種媒體：書、報、刊、雜志、電視、郵票等多次報道的硯臺。因此，收藏硯必須是認識它，了解它，研究它，弘揚它，才稱得上是一位藏硯家，否則就是保管員。

繼星湖春曉硯之后，我又陸續收藏了400多方硯。這一方方精美絕倫、背后還有故事的硯，在星湖春曉硯齋的“百花園”中，爭奇斗艷，令我賞心悅目，其樂無窮。

第二次嘗到甜頭，使我收藏發生了質的變化。1996年是我退休的第二年，8月份為了紀念我軍建軍69周年，我在故宮東隅“皇史宬”內名硯齋里，舉辦第一次“星湖春曉硯齋百硯展”，參觀的人絡繹不絕。最讓我感動的是8月20日，中國古典文學家、文物鑒定家、書畫泰斗啟功老先生冒雨前來觀展，他老人家慈祥的笑容，謙遜的風度，醒世的妙語，通俗的哲理，無華的思想，都令我終生回味，一世受益。臨別前，他又欣然命筆：“硯林集勝”四個大字，成為我藏硯生涯終生的奮斗目標和努力的方向。

藏硯讓我嘗到了甜頭，特別是在“滾滾紅塵”的社會中，也是我修心養性的最好良方。我為心愛的名硯寫了160多首硯銘，其中不乏是我思想、道德的修養。例如：

論人，講人品;論硯，講石質;品質二字，一脈相通。人品高潔，涉硯必雅。

質、品、藝相統一，為硯之大品矣;心、言、行若一致，乃人之大德也!

古人云：以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以見興衰;以人為鏡，可以知得失。然而，余認為以硯為鏡，可以悟人生。

品硯，可以勵志。硯石不附人仰俯，不隨俗浮沉，不會春榮冬枯，也不似朝花夕殞。人們在賞硯中悟石也悟道，悟石德而養性，通石理而修身。

散盡萬金求名硯，兩袖清風亦逍遙。

荷花出污泥而香遠，稱奇;玉藕陷污泥而不染，堪絕!

賞硯、玩硯，實乃培養人對真、善、美之悟性矣!

悟硯，似讀“無字天書”。所謂讀石如讀史，品硯亦論道。宋代詩人陸游說得好：“石不能言最可人”，正所謂：“石不言自重，花不語自香”。

哲人稱：地球上只要有石存在，火種是不會滅的;而藏硯家則認為：中華大地上只要有硯傳世，翰墨丹青，便源遠流長。

問：您常說一個有志、有為者，心中裝著一座“金字塔”，激勵自己不斷攀登，您是怎么做的呢?

答：我年輕時，讀到《聊齋》作者蒲松齡寫的一首自挽聯：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚;苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”多么豪邁，壯志凌云，很受啟發。作為一個藏硯家所走的心程：因為喜歡，而收藏;因為了解，而鑒賞;因為研究，而著書立說;因為傳承，而發揚光大。我把藏硯家劃分為四個等級和類型：收藏型的藏硯家，鑒賞型的藏硯家，學者型的藏硯家，弘揚型的藏硯家。一步一個腳印向“金字塔”上攀登，最后要努力成為四種綜合型的藏硯家，這也是我一生藏硯的追求。為此我也寫過二首硯銘：“有志者終身與‘追求’、‘享受’為伴。‘追求’是攀登，是進取;‘享受’是境界，是巔峰。然，追求美，欣賞美，皆為獲得美，享受美。在收藏領域中，尤為如此。一個藏硯家，孜孜以求，攀登座座高峰，才真領略心曠神怡之境界，享受到無限風光在險峰之樂趣!”“中華兒女當有華夏瑰寶，人皆藏之;世間尤物，人皆賞之;中華文明，人皆傳之的共鳴、共識和使命感。”我至今已收藏400多方中華名硯，被一些專家學者譽為“京城收藏現代硯第一人”;我發表過50多篇學術性文章，刊登在全國專業性收藏刊物上;自2004年4月以來，我出版了《硯林集勝》、《硯臺收藏指南》五部專著，近100萬字，很多方面已突破千百年來已形成的硯學理論體系。受到藏硯界的好評，被稱為“專家和學者型的藏硯家”。藏硯，也使我真正成為一個幸福的老人。什么才算幸福的老人呢?我認為應該是健康的、快樂的、長壽的，而且還應該是有為的，這才是名符其實的幸福老人。

陳國源

2017年7月14日

責任編輯：麥穗兒