匾額是生活中常見的一種書法藝術形式，懸掛在宮、殿、樓、館、堂、室之上，超著命名裝飾，畫龍點晴的作用，是典重建筑等不可缺少的一部份。除使用價值外，提要、鉤玄給人以精神上警悟、策勵、教化。發人深思，啟迪心智等作用，真是含容無盡，自可仁者見仁、智者見智。在藝術上陶冶性靈，變化氣質。有時外出旅游，欣賞匾額是其主要的一項，好的匾額真使人流連忘返，回味無窮。許多大書法家，都有匾額傳世。無怪有的匾額在群眾中廣為口碑傳頌，確實可以超時空，澤后人。

匾是橫書大字居多，又稱“榜書”或“署書”。傳統的寫法是自右向左，今人的寫法又有自左至右者。康有為云：“作之，與小字不同，自古難為。其難有五：一曰執筆不同、二曰運管不同、三曰立身驟變、四曰臨仿難周、五曰筆毫難精。各體大字均可以稱‘榜書’‘題匾’。書寫大匾的字要站立而書，五指一齊提管，用撮管法，伸臂握管，盡一身之力，要意、氣、力合，寫成，自神理貫通。‘集字’無書寫揮運之神采，不能感人。大字的運筆，筆毫轉折、頓挫，極難精到，必須深究其揮運之理，功力深厚才可。”

宋蘇軾論書：“大字難于結密而無間，小字難于寬綽而有余。”說明了寫大字與寫小字的不同，書寫匾也如此，即要結密。這樣書寫的字才經得起遠看。一定要筆畫粗才有分量，匾的書寫要遠看取其勢、近看取其質。

“近看取其質”，匾的字，多是一行橫書，字的內容是固定的，全在書寫者的運籌。近看要求筆法、章法、字法，要考究，經得起玩味、推敲，點畫使轉有超承轉合，有輕重疾徐，有剛柔奇正之變化，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。使整幅氣脈貫通，一絲不茍，神完氣足，處處都充溢著意趣，自無黑、大、圓、亮的弊病。

“遠看取其勢”，即匾給人的第一整體印象是氣勢，至關重大。“匾”字與字之間橫著擺開，很少有連筆搭絲，完全靠左右顧盼、呼應、爭讓，使其左右貫氣，形成一個橫的整體。有的字放在一起，不成章法，無情無理。這就要書者仔細推敲，從字的寫法、筆法、結體、落款、圖章等的運用中去研究找到解決這些矛盾的最佳方案。有時信手拈來，天衣無縫，妙手偶得；有時苦心經營數日，然后一揮而就，才算定稿。情況是千變萬化的，全在精思熟慮再加上臨場發揮。

匾是懸掛在建筑物上的，一定要與建筑物整體合諧，體現出應用中的內在旨趣。下面舉幾個例子說說書寫匾中的藝術構思，也略作經驗之談吧。娥眉山的“七佛寶殿”。這塊匾高160公分，寬400公分，是報國寺內大殿上的大匾，殿內有七尊巨型銅佛。書寫此匾，選用晉唐寫經的字體，為的是與大殿銅佛的古雅、莊嚴、肅穆之氣氛相映。在字的安排上自右向左橫書，“七”字的筆畫少，“佛”、“寶”、“殿”三字筆畫多，有頭輕腳重之先天不足。為了解決這個問題，“七”字吸收了《龍門二十品》用筆，使其筆劃雄強豐厚；“七”字面向外而其勢內聚，字型橫劃有向內拉之感；筆劃加粗，使其分量與“殿”字平衡。“佛”字有大筆豎，使其爽朗。“佛”字更要舒展，四字 以寞經為主；使其它“七”、“寶”字都有向它集中之勢。“佛”字左邊的立入旁一撇與“寶”字相呼應，才正與“寶”字腰部凹處相爭讓。“寶”字字形長而緊聚，上面的“寶蓋頭”與下面開張的兩點也有左右聯屬之勢。“殿”字的大捺與撇點寫得粗壯開張有力，也與“七”字筆法相呼應，但還覺“殿”字與“七”字字不夠一致，用落款的兩行字與右面“七”字來協調。“七”、“寶”為聚，“佛”、“殿”為散，這是一聚、一散的節奏。在整體上也象《蘭亭》一樣可引許多條‘動勢線’，但其中有一條主要的動勢線如虹一樣貫于頭尾，整體氣脈貫通。有的貫氣則是利用字勢或筆觸連貫的。

因建筑環境與使用需要不同，書作的藝術處理也不同。如少年宮的題字要有天真爛漫活潑的兒童心理特點；圖書館的匾要有書卷氣；大雄寶殿要有宏偉富麗的廟堂之氣；公共場所要易看、易識、，又要雅俗共賞，但不可降低書法藝術性的追求。如果是書齋堂室，書寫篆書、章草、大草更有書卷雅趣。有的要穩。但商業部門的匾，要明顯突出，才能達到認識效果。匾在公共場所和建筑安放的部位、大小、光線，在書寫時都在藝術構思中考慮到。如場地開闊，字體氣魄要大，才能控制得住大的空間；反之，如果地方狹小，寫得過于大，反而有滯塞、霸悍之感，但如果過于散、細、弱則又有乞寒之態。用字也要適當，防止誤會費解。

匾的書寫最好寫原樣大，這樣筆鋒、神韻才能保留下來；如果字太大，一米以上書寫困難、用的工具也困難，可以書寫為三、四寸或七、八寸的字，再放大即可。放大制字者最好懂書法，才能體現書法的意趣。

關于匾額的落款和鈐印，都要服從整體構圖需要，字的書體大小、多少，印的大小、多少，都要恰到好處，達到天衣無縫，給欣賞者最佳的美學感受。

匾額是綜合的書法藝術形式，要有深厚的文化底蘊，還要有服從環境的整體設計，刻工巧匠的精密合作更不可無。這里我主要只談匾額的書法藝術處理，此道難為、此道難說，才菲學荒，有俟方家教正。（編輯/麥穗兒）