端硯漸成“瘋狂的石頭”
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增大字體連日來，筆者觀摩了廣東省博物館中國端硯藝術展，肇慶市博物館端硯展，肇慶市中國端硯展覽館，中國硯都首屆對硯展等展館，其展出的端硯精品美不勝收。展銷區的端硯價格從千元至千萬元不等。究竟是什么原因讓端硯身價飆升？是什么神奇的力量讓這些石頭賦予靈性，使它們如此矜持華貴以致瘋狂？筆者專訪相關專家，為我們釋疑解惑。
端硯價值由實用性轉向玩賞與收藏
中國自古有“武士愛劍，文人愛硯”之說。“文房四寶”中的硯臺，歷來是文人墨客的心愛之物。東坡居士以傳家寶劍易佳硯；米芾一生愛硯成癖，抱硯入眠，斗膽裝瘋賣傻討得宋徽宗之御硯……皆成了世間佳話。
然而，自從自來水筆和圓珠筆的誕生和普及，端硯、徽墨、宣紙、湖筆漸漸式微。“現在愛硯的，不一定都是文人。因為，當今鍵盤時代，書寫常常不用筆。人們不惜高價買來端硯，大都是用來玩賞和珍藏。端硯已經從實用品升華為藝術收藏品。”肇慶市作協主席、國家一級作家、收藏家、藝術鑒賞家何初樹如是說。
令筆者嘆為奇觀的端硯很多，肇慶市博物館那方長1.48米、寬1.28米、厚0.12米，重350公斤的《周易謎》硯便是其一，該硯石材來自肇慶端溪朝天巖古硯坑，硯身呈靈芝形、石渠走水之勢，硯堂寬廣，周邊上下左右皆為浮雕，按比例精刻出393方歷代名硯，尚有168道硯謎，分別用楷、草、隸、小篆、仿宋等字體鐫刻入硯，構成“硯中硯”與硯謎合璧。此硯出自年逾古稀的一級民間工藝美術大師陳日榮之手，歷時七年創作，融書畫、燈謎、雕刻于一硯。
陳日榮端硯作品：《周易謎》硯（坑別：朝天巖，規格：1.48m×1.28m×0.12m）
更為壯觀的是肇慶市中國端硯展覽館大堂的《魚缸》硯，長2.23米、寬1.97米、高0.88米、重1.5噸，這方綠端巨硯，在外沿巧用石品色相雕以荷花、蓮蓬、粉蝶、青蛙、錦鯉、螃蟹、水草……儼然一副波光瀲滟的《荷塘圖》。
如此龐然恢宏的硯品，顯然是高堂雅舍的之別致景觀，而非文房書案研墨之物。
郭成輝端硯作品：《魚缸》硯（坑別：綠端，規格：2.23m×1.97m×0.88m）
端硯緣何身價陡增，人們趨之若鶩是否盲目
用瘋狂的石頭來比喻當下的端硯市場狀況，再貼切不過了。那么，這些既非玉亦非鉆的石頭，憑什么如此走俏，如此博得藏家們的青睞？人們趨之若鶩是否盲目？
“不會盲目！”亞太地區手工藝大師、中國工藝美術大師黎鏗說：“需求決定價值。”
導致端硯身價陡增的直接原因有三。黎鏗說：“一是政府對稀缺資源的保護，1998年，肇慶市政府為了使端硯這個承襲千年的傳統地方產業能夠可持續發展，開始對老坑、坑仔巖、麻子坑等硯坑進行封閉，禁止開采。物以稀為貴的市場法則，決定了日漸稀缺的端硯的價值；二是，人文價值，端硯是一項手工藝創造性的勞動，是一刀一刀刻出來的。隨著端硯制作工藝越來越精致，制作人工成本也就越來越高，有的作品需要一兩年甚至更長的時間才能完成；三是我國藝術品市場收藏熱的不斷升溫，俗話說‘亂世黃金，盛世收藏’，政治、經濟、文化繁榮的格局決定人們的投資趣向。端硯收藏投資正日漸被人們所關注，其經濟價值在逐年攀升。尤其是名坑名師名硯升幅更大。因為優秀的石品之外的人文價值是無量的。”
何初樹說：“十多年前，在肇慶幾萬元可以買到一卡車坑仔、麻子坑硯石，現在即使出價百萬元也難覓得一車同樣的好貨。巴掌一般大小的老坑，以前多作邊角料丟棄，現在一塊也要賣上萬元。”
中國工藝美術大師、高級工藝美術師、中山大學兼職教授張慶明表示，十年來，端硯的價格漲幅驚人，尤其是出自大師之手的經典作品。端硯藝術是集雕刻、文學、歷史、詩文、繪畫、書法、金石于一身的綜合藝術。端硯的價值其中很大一部分是制硯者的人文價值所決定。譬如說，一方古硯，假如有蘇東坡題詩或唐伯虎繪畫，其價值就大不一樣了！
何初樹表示，端硯價格將會出現一直居高不下的態勢，“原因很簡單：端硯資源稀缺！封坑十幾年了，已開采出來的硯材越來越少，全國各地甚至海內外的藏家都紛至沓來涌到肇慶，這種剛性需求，決定了端硯價格的‘瘋狂’。”
黎鏗端硯作品：《廻文藝術》硯（坑別：端溪宋坑，規格：18cm×18cm×8cm）
端硯兩度為國禮，成為中日友誼的紐帶
我國國家領導人曾兩次以端硯為國禮贈送給日本首相。
1978年，鄧小平赴日本進行“破冰之旅” 訪問時，帶著黎鏗創作的那方《周總理詩詞硯》贈送給了日本首相福田糾夫。其硯上雕有青年時期的周恩來負笈東渡扶桑的詩篇“大江歌罷棹頭東，邃密群科濟世窮；面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。
2008年，被國際稱為“暖冬之旅”的胡錦濤訪問日本，也是帶著黎鏗創作的《中華圖騰硯》，贈送給日本首相福田康夫。
何初樹說：“前后三十年，日本兩任父子首相，得到中國國家領導人贈送的國禮端硯，都是黎鏗創作的。這里有歷史的機緣，也有端硯的價值。”
黎鏗回憶道：“1978年，我還年輕，外交部派人來市里，說要委托我們端溪名硯廠趕制8方端硯精品，說是用來作為國禮，贈送給日本。我當時感到壓力很大，既然是國禮，那就要有高度的思想性和藝術性，要在傳統工藝上有所創新和突破。最后決定以當年周總理東渡日本的詩句作主題。在硯池的上部雕著龍的紋飾，象征中國。龍紋下是一輪旭日，喻為日本；下面相連的海浪，象征著中日兩國一衣帶水；將周總理的詩句融入其中。”
千年文化積淀的端硯，是歲月與技藝的傳承
何初樹說：“端硯之所以能成為中國四大名硯之首，那是千年文化積淀的結果。”
張慶明說：“端硯雕刻注重因材施藝，在圖案紋理上講究天成、動感、韻律、節奏、共鳴，講究線與面的融合、動與靜的和諧，講究靈犀相通、‘天人合一’。”
張慶明端硯作品：《平安帖》硯（坑別：斧柯東，規格：43.5 cm×29 cm×5.4cm）
何初樹認為端硯的美，除了創意的美之外，還在于技藝的美，也就是刀法的美。
“就拿中國文房四寶制硯大師、廣東省工藝美術大師梁煥明的作品《三龍會》硯來說，他是用百年傳承的‘陰陽雙刀’法雕刻的，這是祖傳絕技。硯堂里的天然黃龍石紋與上方精雕的兩條吐珠的瑞龍互為呼應，妙趣天成，真是天作之合。”
梁煥明端硯作品：《三龍會》硯（坑別：麻子坑，規格：41.5cm×36cm×7cm）
