鞋墊是由誰發明的和什么時候出現的已經無法考究，在古代，鞋墊跟眾多的服飾一樣，都是用針線縫制的，鞋墊是置于鞋內極普通和常見的服飾部件，是藏于足底不輕易示人的服飾品。作為鞋墊刺繡，是與人的生活相協調、相適應而存在的，因此它既是一種造型藝術，又是一種民間文化，既反映了豐富多彩而又真真切切的民俗生活，又蘊含著人們的智慧、寄托著人們的無限深情。

　　傳統刺繡鞋墊是可貴的民間藝術，既具有很高的美學價值，又是表達心靈覺悟和寓意民間吉祥文化的載體，兼顧了實用價值和審美價值。這項技藝，形式多樣、題材廣泛、寓意豐富，是中華民族寶貴的非物質文化遺產。因此，對它的傳承是我們不可推卸的責任。

　　對于女人來說，縫制刺繡鞋墊，是古代民間女子必學的一門“女紅”，她們大都手藝精湛，能用五顏六色的絲絨，在鞋墊上繡出荷花、鴛鴦、竹子、石榴、蝴蝶以及山石等象形表意的圖案，做工考究、寓意深厚，飽含著女性情感，從中可以體味到一股濃烈而又婉約的中國民間風情。比如繡有瓜果綿綿的鞋墊，其寓意就是子孫萬代綿延不絕，通俗的說就是喜歡子孫滿堂。

　　刺繡鞋墊還可以作為女方送給男方寄托感情的信物，如姑娘對情人、妻子對丈夫的愛，通過精心繡制的鞋墊，給予直截了當的表白。千針萬線納出的鞋墊，帶著她們的祈愿和情思，將一腔熱情和祝福移于親人腳下，讓他們平安、穩健、走過悠悠歲月。在過去的老北京和黃河三角洲農村，姑娘們給情郎的定情禮物，往往是一雙繡花鞋墊，鞋墊中心繡上“正”字，意思是以正壓邪，希望自己真誠感情保佑情人或丈夫度過各種艱難歷程而勝利前進，同時在正字四周繡上“回”紋，“回”字在《說文解字》中的解釋是：“回，轉也。從囗，中象回轉之形”。清段玉裁有：“淵，回水也，故顏回字子淵……外為大囗，內為小口，皆回轉之形也。”在《康熙字典》中也有：“音洄……旋也。又低回，紆衍貌”的記載，回在此當作“回旋”、“旋轉”解，希望外出的情人早日歸來。“正”紋和“回”字告訴遠在外的情人或丈夫：一走正道，二要回家，表現了我們傳統工藝美術的深刻文化含義，對我們現在也有很大的教育意義。

　　民俗專家朱鐵成表示，傳統刺繡鞋墊圖案是本土藝術長期發展積淀下來，賦予我們民族傳統精神及文化概念，其產生和發展是中國傳統文化發展的縮影。民間傳統工藝是大眾的生活民俗藝術，是經濟和文化的雙重載體。我們需要提高民族文化素質，充分開發我們的傳統文化資源，響應習總書記的號召，保護我們優秀的民族文化。對傳統刺繡鞋墊圖案民族特色的重視研究，既能夠保護地域服飾文化特色，又能保護傳統文化生態環境，實現保護與弘揚我們傳統文化的目的。這也是舉辦這次“非遺創新發展中的實踐探索”藝術沙龍活動的意義所在。

責任編輯：麥穗兒