《今日世界》雜志執(zhí)行主編趙忠范

浙江臺州山水的靈秀孕育了諸多藝術(shù)家,其山川佳氣，佛宗道源，無不為從事藝術(shù)的人們提供了良好豐沃的土壤，徐雄關(guān)的書畫印藝術(shù)，正是在這塊“云水長和”的土地上得以成長和滋養(yǎng)，并進(jìn)入藝術(shù)的玄妙之門。

中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)傳承幾千年，縱觀當(dāng)今國內(nèi)藝壇，從事書畫印創(chuàng)作的很多，但在書畫印藝術(shù)領(lǐng)域三藝俱精者寥寥無幾，取得突破并有所成就者更是鳳毛麟角，而徐雄關(guān)就是一位當(dāng)今書畫印領(lǐng)域中的佼佼者。經(jīng)過幾十年藝術(shù)的取舍融鑄和提煉升華，徐雄關(guān)走出了一條取精用宏，沉雄奇崛、古樸高華的藝術(shù)之路，并逐漸達(dá)到“通會”之境界。近年來，從頓悟到融通，雄關(guān)的藝術(shù)水平突飛猛進(jìn)，書畫印三藝綜合實力已屬國內(nèi)翹首。不論是書畫、金石、文學(xué)、古文字學(xué)，哲學(xué)等研究，雄關(guān)的學(xué)養(yǎng)是全方位、深層次的，他具備了一位復(fù)合型、學(xué)者型藝術(shù)家的全面藝術(shù)素質(zhì)，得到國內(nèi)諸多名流的廣泛贊許。

聰穎稟賦 博學(xué)深研

徐雄關(guān)自小就流露出書畫的聰穎秉賦，自年輕起讀書不輟，志存高遠(yuǎn)，博學(xué)又深究。為追趕前人的腳步，他比別人付出了更大的心血和時間，以極平淡寧靜的心態(tài)從事藝術(shù)的研習(xí)與創(chuàng)作。雄關(guān)學(xué)書起步于魏碑，而后在張旭，懷素，黃庭堅，孫過庭，二王，王鐸等著名法帖上狠下功夫。其隸書已顯示出個性化的語言，拙樸簡捷，吸取了漢碑和簡書的拙撲;楷書得魏碑之骨力，沉穩(wěn)古趣;行草取法二王，米芾和明清諸家，奇肆跌宕的姿態(tài)中蘊(yùn)含恢弘之勢;篆書師法毛公鼎、石鼓文尋其淵源，從中汲取高古、蒼潤，渾樸等審美要素又和諧統(tǒng)一于自己的審美趣味之中。

重基礎(chǔ)，重學(xué)養(yǎng)，雄關(guān)于書法方面的造詣是多方面的，精通真、草、隸、篆各種筆法，融通各書體間的相互滲化翰鑄，他將北碑的筆法巧妙融入篆隸書體中，使筆下的線條更加簡古凝練。 與傳統(tǒng)文人書畫家所不同的是，雄關(guān)能博采眾長，勤奮砥礪。他以金石入印，入書，入畫，使他下筆的氣息非常渾厚，行筆求意趣;意境求深邃。他的書法從國畫中找到了構(gòu)圖，造型，布白的意境，并融入了金石氣息。

雄關(guān)認(rèn)為金石氣與書卷氣是貫穿于書法風(fēng)格史的兩大書法美學(xué)體系，有著各自獨(dú)立的書法審美特征和價值，而實踐書卷氣和金石氣的相融合，體會法從理生，筆隨情縱的傳統(tǒng)技藝精髓。可以說，雄關(guān)的書法，就是由于有了十分深厚的篆、隸功底，镕秦鑄漢，而率真高古。

強(qiáng)其骨 技進(jìn)乎道

為藝一途，有如參禪，舍“悟”不成其道。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)學(xué)與術(shù)、道與技的關(guān)系。術(shù)精于學(xué)，技進(jìn)乎道。歷史已證明，想要成學(xué)得道，光憑某一門技藝是不夠的。在中國藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中，所有的藝術(shù)大師都是兼容并蓄、博學(xué)多才者。國畫大師潘天壽青年時受吳昌碩大師啟發(fā)，他通悟了中國傳統(tǒng)書畫的大“道”， 即書畫印的有機(jī)融合，相互促進(jìn)。潘天壽大師的成功，為當(dāng)代杰出藝術(shù)人才的培育提供了成功的典范。

徐雄關(guān)深諳此道，他花十五年時間，專門研究了中國書法史、篆 刻史、繪畫史，文學(xué)，書法美學(xué)，哲學(xué)，古文字學(xué)等學(xué)科，剖析了歷史上書畫印大師所兼容的多門學(xué)識修養(yǎng)，領(lǐng)悟了書畫印彼此相關(guān)聯(lián)的徹入點。雄關(guān)認(rèn)為中國畫的用筆“可與書法中的‘怒浪抉石，渴驥奔泉’二語相參證。”他追求的是文人畫的那種閑雅瀟逸、自然真樸的意趣，在他的畫中能明顯看出他對線條質(zhì)感的把握能力，筆力雄厚老辣，真氣彌漫為勝。蒼茫、圓潤、動靜、疏密等藝術(shù)效果盡顯其中。

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