核心提示：左起全國房屋曾董，人民文藝家協(xié)會臺灣會長蔡豐名博士，長三角16 + n城市工藝美術(shù)學(xué)會臺灣區(qū)簡永泉會長，陶藝家陳木泉老師，許丹麗老師，大明夫人華夏文化傳媒網(wǎng)據(jù)臺北新聞網(wǎng)報道 2016年12月16日，蔡豐名及好友一行人到達(dá)鷹歌拜訪陳木泉老師，開展藝術(shù)交流。 在臺北縣陶瓷古鎮(zhèn)鶯歌，一位有心保存發(fā)揚(yáng)原住民...

左起全國房屋曾董，人民文藝家協(xié)會臺灣會長蔡豐名博士，長三角 16 + n 城市工藝美術(shù)學(xué)會臺灣區(qū)簡永泉會長，陶藝家陳木泉老師，許丹麗老師，大明夫人

華夏文化傳媒網(wǎng)據(jù)臺北新聞網(wǎng)報道 2016年12月16日，蔡豐名及好友一行人到達(dá)鷹歌拜訪陳木泉老師，開展藝術(shù)交流。

在臺北縣陶瓷古鎮(zhèn)鶯歌，一位有心保存發(fā)揚(yáng)原住民文化的藝術(shù)大師—陳木泉先生。在長達(dá)30年的藝術(shù)生涯中，他將原住民的傳統(tǒng)文化融入陶藝創(chuàng)作之中。他的陶藝凋刻以原住民圖騰為題材，古樸而粗獷，含蓄而婉轉(zhuǎn)，具有濃郁的“原始味”。

陳木泉大師，一九四八年生，早期作品以原住民的生活片段與其作品結(jié)合形成其獨(dú)特的陶藝風(fēng)格，非常受到國際人士的贊譽(yù)，近年轉(zhuǎn)向研究傳統(tǒng)的陶瓷釉藥，已取得突破的進(jìn)展。

出生于臺灣南投埔里鄉(xiāng)下，從小就愛涂鴉，曾經(jīng)夢想成為畫家，但長大后選擇陶藝。身上流動的血脈以及童年的生活回憶，都促使陳木泉有心發(fā)揚(yáng)原住民文化，希望讓更多人瞭解原住民的善良樂觀、熱愛生命、敬天畏神、對大地感恩的情懷;記憶中父親很會設(shè)陷阱捕獵，所以小時雖然貧窮，肉食卻是不缺，自己也學(xué)了不少狩獵技倆，并常偷鳥巢的蛋吃。山地村落貧窮，豐盛的餐宴不多，如果有族人要結(jié)婚，全村壯丁都要去幫忙，從各家各戶的飯桌借用，到餐會結(jié)束后洗淨(jìng)又送回去，剩菜剩飯則重新煮熟再挨家挨戶公平分送。在他的成長歷程中，人與天、人與人與祖先的關(guān)係，這些生活的片段回憶，都成了陳木泉作陶的泉源。

六十八歲的陳木泉，作陶三十多年，他的陶藝凋刻多以原住民圖騰為題材，古樸而粗曠，含蓄而婉約，每件作品均有濃厚的原住民風(fēng)貌及故事背景。這一系列作品曾在1996年受邀至日本京都美術(shù)館參展并獲頒與「國際藝術(shù)文化賞」，1997年更受邀至德國柏林民族學(xué)博物館參展三個月，2003年冬參與日本文化振興會東京都藝術(shù)大展，都受到隆重的熱烈評價。

陳木泉曾經(jīng)因?yàn)樯矸菸疵鳎�一度中止�?chuàng)作，最近終于驗(yàn)明正身，探究出自己是世居愛蘭地區(qū)的「巴宰族」(Pazeh)。巴宰族屬于臺灣中部平埔族之一，主要居住在埔里盆地;而在追溯祖先源頭的歷程中，讓他發(fā)現(xiàn)自己多年來總不自覺的想要探索原住民的文化生活，原來竟是自己的祖靈想要和自己對話。

他將祖靈帶給的夢境，一筆一刀的刻畫在陶版或用雙手捏塑出意象;記憶中母親曾被日本人注記為「熟蕃」，依稀記得童年曾有「牽田」、「捕大魚」和「走鏢」的熱鬧場景，這都成為他陶作的題材，他說 :「我只是將祖先過去的生活 刻印成記 ，而我的陶作即是我和祖靈之間的對話!」他透過陶藝創(chuàng)作，陳述著對藝術(shù)情懷和創(chuàng)作理念。

1996年，陳木泉老師應(yīng)邀至日本京都美術(shù)館參展，并獲頒「國際藝術(shù)文化賞」;1997年，更應(yīng)邀到德國柏林世界民族學(xué)博物館參展三個月，佳評如潮，備受贊譽(yù)。

2003年冬，參與日本文化振興會東京都藝術(shù)大展并參觀靜嘉堂書院之宋瓷展，其中建窯的曜變茶碗與鷓鴣斑，深深撼動了陳木泉的心靈。因此，引發(fā)他著力鑽研的想法，這些年來做出許多意境深遠(yuǎn)的作品，都是獨(dú)一無二，且無法重複再顯的作品，不同于其他天目茶碗，陳木泉老師的茶碗作品，深刻地彰顯出中國古代的禪意，令人贊嘆不已。

2008年四月受邀至中國豐藝術(shù)有限公司為期三週之個展，陳木泉老師以其極具特色的原住民陶藝創(chuàng)作，和大家分享他對這塊寶島土地的熱愛、對部落族群的關(guān)懷以及對本土藝術(shù)一直以來的堅(jiān)持，中國豐竭誠歡迎您一起來欣賞這最令人動容的心靈饗宴。

陳木泉的作品以臺灣先住民圖騰及先住民生活背景為題材，配合個人工藝技術(shù)和釉藥燒煉技巧融合現(xiàn)代美學(xué)，流露真摯的感情，影射臺灣先住民生活及幻想，賦予圖騰新的生命力。

以臺灣先住民圖騰及先住民生活背景為題材，配合個人工藝技術(shù)和釉藥燒煉技巧融合現(xiàn)代美學(xué)，流露真摯的感情，影射臺灣先住民生活及幻想，賦予圖騰新的生命力。循著先民的足跡，一步一腳印，展露個人對先民生活及生命的看法，漸漸的它是我的生命，已沒有族群的分別，只有我對先民藝術(shù)及對生命的尊敬。

在我的陶藝領(lǐng)域，只要是能撼動我心靈的一切，都會是我的題材，臺灣先住民的藝術(shù)讓我有無法自主的感覺，雖然我的生活經(jīng)驗(yàn)未曾有先住民的方式，但冥冥之中它一直環(huán)繞著我，像看電影似的在我腦海中流過，在我第一次接觸先住民凋刻時，全身像觸電般的悸動，竟然也讓我不畏生活的艱苦與旁人的嘲笑，形成今日獨(dú)樹一幟的陶藝風(fēng)格。

先民的生活敬天地畏鬼神，人與人之間自有其道德規(guī)范，由于沒有文字記載，僅憑口傳，無形中長老或巫師之權(quán)位顯得高高在上，有時也因個人偏好，傳承有所不同，但大體上仍能遵循前人體制，然而由于經(jīng)濟(jì)體系的改變，人類成了經(jīng)濟(jì)動物之后，生活形態(tài)已顯著改變，過去的生活型態(tài)已不復(fù)見，而陳木泉所作的正是那些古老生活形態(tài)，其所見所聞自然形成了他的陶藝模式，由不同的轉(zhuǎn)述，讓大家瞭解過去祖先的生活。

蔡豐名博士簡介：臺北人，1946年生，聯(lián)合國世界和平大使、美國曼徹大學(xué)藝術(shù)與文學(xué)士、美國圣湯瑪斯大學(xué)國際企管碩士、易經(jīng)學(xué)院榮譽(yù)哲學(xué)博士、中國美術(shù)畫院藝術(shù)博士、并為臺灣榮獲全俄羅斯對外貿(mào)易科學(xué)院名譽(yù)博士教授第一人。

國際書畫慈善聯(lián)盟書畫交易執(zhí)行主席、禪易齋詩書畫院院長、人民文藝家協(xié)會臺灣會長、臺灣高階管理全球經(jīng)貿(mào)協(xié)會暨中華民國天文理數(shù)學(xué)會輔導(dǎo)理事長、中國書畫家協(xié)會北京市分會副主席兼福建省分會副會長、(臺灣)中國藝術(shù)協(xié)會副理事長、中華世紀(jì)書畫協(xié)會副理事長、中華文聯(lián)協(xié)會副會長、中華易經(jīng)學(xué)院研究所所長、深圳書畫藝術(shù)學(xué)院教授、中國孔府書畫院永久名譽(yù)院長兼客座教授、山東泰山藝術(shù)館名譽(yù)館長，1992年當(dāng)選中國民國杰出企業(yè)家、1994當(dāng)選中華民國企業(yè)經(jīng)理名人。

責(zé)任編輯；上官靈兒