前言

    （文/陳十田）“宣物莫大于言，存形莫善于畫”。 畫，形也，畛也，繪事后素也。吾國(guó)繪畫肇漢魏六朝、唐、宋、元、明、清至近代，由工至寫，由形至神，莫不摒匠筆，倡士氣，棄物象，尚品格。

  唐畫以寫形為主，色艷氣厚，用筆多拙；五代荊、關(guān)、董、巨、徐熙、黃荃由質(zhì)而文，皆貫百代，為畫宗師；宋人集畫法之大成，無(wú)體不備，無(wú)美不臻，名家巨手甚多，畫皆象形重法，色濃求真；至元代黃、倪、王、吳出，以其高士逸筆，大發(fā)寫意之論，遠(yuǎn)宗荊、關(guān)、董、巨，近取營(yíng)邱、華原，盡攬魏晉、六朝、唐、宋之法，倡書畫同源之理，以寫胸中丘壑為尚。

  至明清兩朝，以宋元法度從之，寫意之畫濫觴；晚清以來(lái)，直至當(dāng)代，歷辛亥、五四、改革開放、八五思潮等，西學(xué)東漸，洋為中用，中西合壁，各類思潮、畫法，此起彼伏，花樣繁多，但千余載來(lái)，國(guó)畫之法脈相傳有續(xù)，薪火不斷，均賴以吾國(guó)文脈之深厚，吾國(guó)畫法之優(yōu)良。

國(guó)畫精神，全關(guān)乎筆墨。格物致知，知行合一，讀書養(yǎng)氣，游歷尋勝，由實(shí)而虛，因博返約，技進(jìn)乎道， 《莊子》曰：“唯道集虛”也。畫貴有法，尤貴有意，畫法可學(xué)而得之，畫意非學(xué)而有之者，惟多讀書卷以發(fā)之，廣見聞以廓之，故古人言“畫為文之極”是也。

畫重筆墨，歷代承傳，去蕪存真，由繁而簡(jiǎn)，炫爛之極，終歸平淡。其筆墨精神如日月經(jīng)天，江河行地，萬(wàn)古不變也。師法、師心、師造化，畫人之境界也。以筆墨筑基，境界出焉。畫無(wú)境界與版圖何異？境界也，氣韻也，皆為國(guó)畫精神也。

    依法、證道，乃習(xí)畫之關(guān)捩。習(xí)畫如習(xí)拳，既得方法，尤貴勤力，必先行于正道，練出功夫，一入斜道，日久病體。依法之重要，尤如夜行之明燈，迷路之向?qū)А７ㄒ匀藗鳎�自古百工技藝皆如此，豈止畫乎？不觀古人大家真跡，不讀古人理論之書，不師古人書畫之法，欲求藝事精進(jìn)，不亦難哉！故依法、依師，為畫學(xué)者之正道捷徑。

  吾國(guó)文化歷史悠遠(yuǎn)，改革維新，剝膚存液，以千古不滅之精神，垂昭宇宙，光耀華夏。此乃書畫技藝之營(yíng)養(yǎng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，取之不竭，博大精深，用之不盡。倘能依明師，得正法，行大道，善思與精進(jìn)，漸修與頓悟，焉能不修得正果？

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