近日，對于準備到故宮參觀的游客來說，千萬不要忘記去延禧宮古書畫研究中心展廳，免費參觀“降龍伏虎盡神通——故宮博物院藏羅漢畫特展”。 本次展覽匯聚了故宮博物院所藏的羅漢畫精品文物，大多數作品為首次展出，是難得的欣賞和研究資料。

　　羅漢，梵語音譯“阿羅漢”的略稱，又稱尊者、應真等，聲聞四果之一，通常指小乘佛教中弟子所證之最高果位。佛教及相關文獻中，有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢之說。故宮博物院收藏的漢傳佛教羅漢畫約有122件套，除收藏有著名的傳為盧楞伽的《六尊者像》冊外，另在清宮羅漢畫的收藏上具有突出優勢。此次展出了故宮博物院收藏的漢傳佛教羅漢畫精品23件套，分為十六羅漢像、十八羅漢像、五百羅漢像、單尊羅漢像等四部分。

　　初唐時期玄奘譯出的《法住記》是十六羅漢信仰的根本經典，也是十六羅漢出現的依據。據《法住記》，十六羅漢受釋迦涅槃前托付正法，分別居住在世界各處護持佛法。唐、五代時期，十六羅漢像頗為流行，《益州名畫錄》、《國畫見聞志》等多有記載，晚唐、五代僧人貫休的《十六羅漢像》突出胡貌梵像的特征，頗為有名，后世多傳有其臨本及拓本，早期的十六羅漢像多已無存。本次展出了清乾隆時期丁觀鵬、賈全的作品，以及乾隆時期摹拓的傳為貫休的作品。

　　十八羅漢并無佛經依據，是在十六羅漢的基礎上演變而成。十八羅漢的名號最早出現在北宋蘇軾對晚唐、五代貫休、張玄十八羅漢畫的贊頌中。由此可見大約在晚唐和五代時期，十八羅漢像已經出現。從圖像上來看，降龍、伏虎羅漢是伴隨著十八羅漢像一同出現的。本次展出的傳為盧楞伽《六尊者像》冊，是現存最早的出現降龍、伏虎羅漢的畫冊。據宋《宣和畫譜》記載：盧楞伽為創作莊嚴寺三門的壁畫，耗盡了心血。其師吳道子嘆息道：“此子筆力常時不及我，今乃相類，是子也精爽盡于此矣！”果然，一個月以后，盧楞伽力竭而卒。這套冊頁已然不復完整了，現在僅存“第三拔納拔西尊者”、“第八嘎納嘎拔喇尊者”、“第十一租巴納塔嘎尊者”、“第十五鍋巴嘎尊者”、“第十七嘎沙雅巴尊者”、“第十八納納答密答喇尊者”六幅。此畫線條流暢細勁，人物的神情與動態均刻得相當生動，富有情味；色彩不多，但光彩奪目，部分地方以淡墨賦染。此套尊者像原有十八幀，為清內府舊藏，清末時被太監盜竊藏于宮中地板下。至上世紀50年代才被發現，惜除此六幅外，皆嚴重霉變，無法修復了。

　　清代丁觀鵬《摹丁云鵬十八羅漢像卷》，繪有十八羅漢騎各種神獸及乘車在山林中出行，騎乘的神獸除虎、馬、象、龍、鹿等為正常造型外，其余多為造型奇特的異獸，想象奇魅，如獨角青膚綠毛的天祿、獨角紅毛的獅子、頂生雙角的馬、無角鹿，及獨角象首蝠翼獅身、頭部似獾身體似牛、獾首鹿身的各類異獸等。人物衣紋線條簡勁爽利，設色清新雅麗。

　　佛經中五百羅漢出現得比較早。五百羅漢像多受到十八羅漢像、渡海羅漢像以及文人雅集圖等圖樣的影響，具有集羅漢像樣式之大成的特點。此次展現出的作品有清代王方岳《萬壽山五百羅漢像弘歷書記卷》等。萬壽山五百羅漢堂位于北京西郊萬壽山大報恩延壽寺，為乾隆皇帝南巡杭州云林、凈慈寺五百羅漢堂后在京仿建。1756年，乾隆御制《萬壽山五百羅漢堂記》，次年王方岳奉敕繪圖完成，并將乾隆御書收入卷中。除依據實景繪制、圖文配合外，該圖另有特別之處：其一，十段背景山水分別運用了不同的風格，但是均為青綠設色，且筆法皆細膩清晰，故顯得統一、協調；其二，羅漢樣式多有新意，如雙手于頂、舞鐃鈸、伸臂摘星、戲子母虎、擎蟠桃樹、四肢距地伸縮引氣等。

　　與十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢等成組的羅漢畫相比，單尊(或兩至三尊)羅漢像的創作不僅時間更短，而且形式更加自由，為非職業畫家的參與提供了可能。本次展出的單尊羅漢像的創作者中，除職業畫家外，還有閨閣畫家、宮廷畫家和皇帝。

　　本次展覽將持續到3月17日。

責任編輯：麥穗兒