在日本京都大學(xué)期間，他才知道，在日本學(xué)界有一支龐大的中國(guó)文化研究隊(duì)伍，其力量之強(qiáng)和成果之豐碩，保存資料之齊全，令他大吃一驚!啊!泱泱中華大國(guó)，我們的祖先創(chuàng)造了亙古無(wú)雙的燦爛文化，又為寫(xiě)書(shū)作典首創(chuàng)了印刷術(shù)這樣優(yōu)越的條件，竟未完整保存和繼承發(fā)揚(yáng)自己的文明。我們這些炎黃子孫，愧對(duì)祖先。我們究竟創(chuàng)造了什么?還要繼續(xù)做些什么?有多少人清楚?有多少人過(guò)問(wèn)?如今還得到異國(guó)來(lái)求教，借資料，找答案。有些人在哈佛大學(xué)參加漢學(xué)研討會(huì)，與會(huì)學(xué)者排出了100名世界有名的漢學(xué)家，其中80位是日本學(xué)者，其他20名分散在世界各地!唉，慚愧啊!從此他更加兢兢業(yè)業(yè)了，決心在這豐厚的資料中去尋找被國(guó)人遺忘和冷落的寶藏。一天，他在日本東京大學(xué)附近的書(shū)市中發(fā)現(xiàn)日本人寫(xiě)的《明代劇作家研究》一書(shū)，一口氣讀完，覺(jué)得觀點(diǎn)新穎，史料翔實(shí)，許多引說(shuō)的材料也是國(guó)人不知的秘籍。作者八木澤元，二十年前因讀湯臨川的《牡丹亭》而引發(fā)了對(duì)中國(guó)明代戲劇之興趣，歷二十年艱苦研究，積勞成疾，在病痛的掙扎中寫(xiě)成，并以此成果獲得京都大學(xué)博士學(xué)位。出于對(duì)作者的敬佩和該書(shū)的學(xué)術(shù)成就，羅氏決定將它介紹給國(guó)人，不必為人家已解決了的問(wèn)題再勞神了。計(jì)劃半年譯成，但動(dòng)筆后問(wèn)題來(lái)了，為一個(gè)字要推敲幾天，為一句話到處查書(shū)而不獲，弄得精疲力竭。幾次想放棄，但又想一個(gè)日本人，為此含辛茹苦，奮斗幾十年，自己如功敗垂成，問(wèn)心有愧。于是，又鼓起勁來(lái)譯了下去。為弄清書(shū)中無(wú)名氏作者，他向世界各著名大學(xué)的圖書(shū)館寫(xiě)信詢問(wèn)才能解決。兩年后，終于譯成出版。從此，羅錦堂的研究也由毎士(學(xué)士、碩士、博士)一果，進(jìn)入“一年一果”的高產(chǎn)期。

在香港大學(xué)期間，港大活躍的學(xué)術(shù)空氣，豐富的資料，優(yōu)越的生活環(huán)境，為治學(xué)創(chuàng)造了良好條件。他常常捧書(shū)凝思，任靈魂在浩淼的古典文學(xué)中遨游。或縱身雜劇、傳奇中觀賞民族文化之璀璨，或躍上戲臺(tái)與先人齊吟共舞。那《西廂記》里的“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”的浪漫幽會(huì);竇娥刑場(chǎng)上撕心裂肺的含冤莫伸;牡丹亭下之奇麗哀婉，是陶醉，是呼喚，時(shí)時(shí)撞擊著他的靈感，要一寫(xiě)為快。五年內(nèi)，他又完成了五部專著：《北曲小令譜》、《南曲小令譜》、《明代劇作家考略》、《中國(guó)戲曲總目匯編》、《散曲小令選》。在古典文學(xué)藝術(shù)研究學(xué)者中如此高產(chǎn)者實(shí)在少有。

1964年，他得知哈佛大學(xué)燕京學(xué)社基金會(huì)(八國(guó)聯(lián)軍侵華后中國(guó)給美國(guó)的庚子賠款)有錢可申請(qǐng)。于是，通過(guò)力爭(zhēng)，獲得一筆經(jīng)費(fèi)。他歷時(shí)一百多天，遍訪了美、英、法、德、意、荷、韓、日8國(guó)的30所著名大學(xué)和國(guó)立圖書(shū)館，將各國(guó)收藏的中國(guó)古典戲曲保存狀況、目錄和研究成果等作了調(diào)查和登記，寫(xiě)出了《中國(guó)戲曲總目匯編》一書(shū)，成為各國(guó)家圖書(shū)館和著名大學(xué)必備的參考資料。

1990年，羅錦堂應(yīng)邀出席中國(guó)古代古文學(xué)研討會(huì)，寫(xiě)成的《從宋元南戲說(shuō)到明代的傳奇》被中國(guó)大陸作為《宋元南戲木刻本》一書(shū)的序言發(fā)表。《高祖回鄉(xiāng)箋證》是應(yīng)清華大學(xué)學(xué)報(bào)編輯之請(qǐng)寫(xiě)成的，另《非衣夢(mèng)與緋衣夢(mèng)》是為出席關(guān)漢卿國(guó)際研討會(huì)而作，這類成果約二十多篇。

1966年，羅錦堂利用一年的假期，應(yīng)邀到夏威夷大學(xué)主講《中國(guó)古代戲劇》、《中國(guó)文學(xué)史》、《中國(guó)小說(shuō)》等課，反映甚佳。校方請(qǐng)他留下。同時(shí)，哈佛大學(xué)、華盛頓大學(xué)、漢堡大學(xué)也在聘他。比較之后，只有夏威夷大學(xué)同意他堅(jiān)持用漢語(yǔ)講授中國(guó)古代文學(xué)的主張，加之夏威夷大學(xué)條件較好，這里四季如春，風(fēng)景如畫(huà)，便就此扎下根來(lái)。

在夏威夷大學(xué)三十年間，羅錦堂先后完成了《古代中國(guó)文學(xué)史》、《元人小令分類選注》和《英譯元人小令百首》，以及大量的學(xué)術(shù)論文。其中學(xué)術(shù)價(jià)值最高、社會(huì)反映最好，又最能代表羅的學(xué)術(shù)水平的，則是近五十萬(wàn)字的《錦堂論曲》。

著名元曲專家鄭騫先生在本書(shū)的序中寫(xiě)道：“予嘗謂戲曲寫(xiě)作為我國(guó)古典文學(xué)較弱之一環(huán)，而戲曲研究則為治文學(xué)史者新辟之研究領(lǐng)域。正因前人為之者少，故后人可耕之園地甚多。錦堂酷嗜詞曲，鉆研不輟，至今二十余年，其寢饋于斯者不可謂不久。有積于中，必發(fā)于外。此二十八篇蓋即錦堂多年蘊(yùn)蓄之發(fā)于外者。君正在盛年，復(fù)稟勤敏之姿，踏實(shí)著力，來(lái)日方長(zhǎng)，則此論曲一集，謂之為‘云程始軔’，亦未嘗不可也。”

廣州南華工商學(xué)院教授牛先民先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“如果說(shuō)，他早年的部分著作和譯著是在傾聽(tīng)祖先的腳步聲，那么《錦堂論曲》則是在同祖先對(duì)話，為祖先說(shuō)話了。這本洋洋灑灑的大作，古今中西，涉獵之廣，觀點(diǎn)見(jiàn)解之獨(dú)特，學(xué)術(shù)和知識(shí)性相揉之妙，文字之飄逸流暢，均為學(xué)術(shù)界所推崇。”

現(xiàn)略舉書(shū)中觀點(diǎn)，以求管中能夠窺豹。

在《中國(guó)人的戲劇觀》里，羅錦堂用一副聯(lián)語(yǔ)來(lái)總結(jié)人生和戲劇的關(guān)系：

人生如戲劇，或君臣，或父子，或夫婦，或朋友，仔細(xì)看來(lái)，無(wú)非生旦凈丑;

戲劇如人生，有貴賤，有榮辱，有喜怒，有哀樂(lè)，曲折演出，不外離合悲歡。

據(jù)此，他認(rèn)為，“中國(guó)人的戲劇觀”，也就是中國(guó)人的人生觀。

在《元人雜劇論略》中，羅錦堂提出了元雜劇興盛的原因有四：文體本身的發(fā)展，科舉制度的廢除，社會(huì)環(huán)境的需要，民族壓迫的刺激。

在《元人雜劇之分類》中，他將凌亂的現(xiàn)存元人雜劇歸納成歷史劇、社會(huì)劇、家庭劇、戀愛(ài)劇、風(fēng)情劇、仕隱劇、道釋劇和神怪劇等八大類。

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