練習行書為何要“臨摹”？

減小字體

增大字體作者：佚名來源：今日頭條發布時間：2020-12-01 17:45:29

孫過庭說：“蓋有學而不能，未有不學而能者也。”任何的能或者不能都要有學習過程的。要寫好行書，首先就應當好好考慮如何去學的相關問題。解決學的問題，可以從多方面入手：要了解“行書”歷史，了解行書的發展歷程，以及這當中發生過什么事情，如何形成的規律。讀者還可以通過閱讀古代經典作品、書論和當代有指導價值的著作來進行學習。要認識“學”的規律，了解自己學的核心內容是為了什么。格調要高。要符合歷史發展過程中已經確定的高標準和社會欣賞的高要求。這就是要求我們在選擇學習的對象。至于學古代還是現當代則不是最重要的，不管是古代的還是現當代的只要是好的方面，都可以去學。凡是經得住歷史檢驗的，時代真正接受的，都是好的，也是統一的。

王獻之是學他父親王羲之的，歐陽通是學習歐陽詢的，這都沒妨礙他們成長為重要的書法家。原因就在于王羲之、歐陽詢都是好的。技巧要到位。要達到好，首先要先會，歷史上已經驗證為好的技巧盡可能多轉移我們的手上，能夠表現出來。要有發展意識。藝術總不可能完全要被復制的，復制沒有藝術價值。要在前人好的基礎得到啟發，也創造出另一個好的，那是最理想了。雖然這不是人人能做到的，但是作為學習者，應該有這樣一個目標。即使沒有達到，在學習過程中也會因為高標準引導我們更快更好的進步。

學的最基本的方法就是臨摹了。為什么要臨摹？姜夔(1163--1203)，南宋詞人，他的《續書譜》說：“唯初學者書者不得不摹，亦以節度其手，易于成就。皆須是古人名筆。置之幾案。懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然后可以摹臨。”節度其手非常準確地指出了臨摹對初學的意義。但臨摹不是目標，臨摹是要學會正確的書寫方法。任何人也不可能把范本的所有技巧原封不動地轉移自己手上，換句話說，學習到一定階段，需要把好的技巧、有用的一方面保留在自己手上。而不好的技巧要敢于舍去。范本上的東西必須轉移到學習者的心里和手上，能夠根據需要自由的調遣、運用，才算真正的學會了。通過提煉形成自己的筆墨提點，通過綜合深化、提升自己的技巧含量和藝術表現力。

王羲之的行書能將人工美與自然美和諧的統一起來，他強調于法度和規律中獲得創作中的自由。除了需要圓熟的筆墨技巧之外還需要深厚的功力，同時還需要作者具有超逸的天賦和瀟灑的個性。王羲之所處的時代和社會風氣又促成他養成一種虛曠的胸襟，再加上他受到莊周和道家思想的影響，因此，在他的行書里流露出一種自然的天機。

王羲之《蘭亭序》

《祭侄文稿》（全稱為《祭侄贈贊善大夫季明文》）是唐代書法家顏真卿于唐乾元元年（758年）創作的行書紙本書法作品，現收藏于臺北故宮博物院。《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。《祭侄文稿》與東晉王羲之的《蘭亭序》、北宋蘇軾的行書《黃州寒食帖》并稱為“天下三大行書”，亦被譽為“天下行書第二”。且此稿是在極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上都是不多見的，故《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一。