摘要 : 《三晉山》 劉凡先生用時(shí)三年，登了山西境內(nèi)的58座山，寫(xiě)了58篇游記，故曰“游記是用腳寫(xiě)就的”。 少年好奇，性多嗜游，盎然于山水是再自然不過(guò)的事了，然已是中年的劉先生，事業(yè)忙瑣務(wù)雜，上有老下有小，顯然過(guò)了 ...

《三晉山》

劉凡先生用時(shí)三年，登了山西境內(nèi)的58座山，寫(xiě)了58篇游記，故曰“游記是用腳寫(xiě)就的”。

少年好奇，性多嗜游，盎然于山水是再自然不過(guò)的事了，然已是中年的劉先生，事業(yè)忙瑣務(wù)雜，上有老下有小，顯然過(guò)了多動(dòng)期，其游，其記，皆因了文化的緣故。

山右多山，河?xùn)|缺水。表里山河，皆仰仗群山拱衛(wèi)。交通阻隔，關(guān)隘壅塞，于太平時(shí)代，弊也，于戰(zhàn)亂年間，利也。由此形成的山地文化，其一多元，其二完整。十里不同風(fēng)，百里不同俗，皆交往淤滯、溝通不暢結(jié)果。山陬雖偏，免于鐵騎兵燹，吾民得以瓜瓞綿綿，世代相傳，所襲文化，流變有序，千年一線，不曾斷竭。山右者，山佑也。宋金變故，山西境內(nèi)世家衣冠悉數(shù)南遷，士大夫文化也隨之東南走，余存者，惟民間文化一枝獨(dú)大。盡管鄙陋茍簡(jiǎn)，粗獷毛糙，卻是璞玉渾金，質(zhì)樸無(wú)華，而其多元，其完整，國(guó)內(nèi)鮮有，史料藝術(shù)價(jià)值，更是不可估量。

撇開(kāi)諸多山梁，一探三晉地域文化，緣木求魚(yú)，水中撈月，登臨這些峰巒，大地遍覽如棋枰，晉鄉(xiāng)文化大象，可條分縷析、破竹數(shù)節(jié)耳。竹杖芒鞋，足蹬懸崖，不避風(fēng)雨，披星戴月，劉先生登跋，醉翁之意恰不在山水，在乎酒也。遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近看有質(zhì)，看山是山也，大象簡(jiǎn)形，粗中見(jiàn)細(xì)，看山不是山也。魏源《游山吟》云：“人知游山樂(lè)，不知游山學(xué)。”此中年劉先生的用心，豈少年好奇所及?

從來(lái)天下士，只在布衣中。劉先生非鄉(xiāng)邦文化的專門(mén)學(xué)者，興趣所致，僅此而已。然一位業(yè)余者，卻做了專家的事，此非冒名，文化界域哪里有僭越。其令專業(yè)人士汗顏者，還在于其意志之堅(jiān)韌，行為之果敢。彭端淑《為學(xué)一首示子侄》載：“蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：‘吾欲之南海，何如?’富者曰：‘子何恃而往?’曰：‘吾一瓶一缽足矣。’富者曰：‘吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往?’越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至之。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?”劉先生即那位已從南海歸來(lái)的貧僧。

行走在三晉山的劉凡

對(duì)于劉先生而言，行不易，知更難。存不畏辛苦、跋涉維艱之志，難能可貴，行奇峰峻巖、急流險(xiǎn)灘之間，已不枉然，若將心得化文字，以見(jiàn)聞成記述，便是難上加難了。

仆仆旅程歸來(lái)，風(fēng)塵勞頓稍緩，印象猶在，資料堆積，話題從何切入?一山二山也罷，三山四山尚可，五十山六十山，玄而又玄，不可思議。固然山山皆異，遠(yuǎn)近高低各有不同，然身在此山中，難免不識(shí)真面目。其解索，仍“貧僧”大勇，恪守不渝，了無(wú)懼色，以致沉湎其間，每每不能自已，焚膏繼晷，三更燈火，磨杵成針，鍥而不舍，癡也。自策劃到行走，自攝影到文字，自設(shè)計(jì)到操作，自出版到印行，竟由其一人獨(dú)自成就，迂也。鴻篇巨制，原來(lái)皆由細(xì)筆繪就，弄石千般，一二字可傳足矣。泰戈?duì)栍性?shī)云：“我追求我得不到的，得到我不追求的。”面對(duì)青山，莫談瑣屑事，文著優(yōu)劣且不論，僅就本事而言，予人啟示多多。而這一為他人拾得的啟示，意料之外，偶然送出，并非劉先生所追求。凡鳥(niǎo)為鳳，繞樹(shù)三匝，當(dāng)你對(duì)自己真誠(chéng)時(shí)，定會(huì)感動(dòng)他人。精神所到，文章也老，精神的維度，決定著人所達(dá)及的高度，地到無(wú)邊天作界，山登絕頂我為峰。

行走在三晉山的劉凡

汗水之余，驚險(xiǎn)之隙，長(zhǎng)風(fēng)為伍，云霧結(jié)伴，舒展了胸懷，增廣了見(jiàn)識(shí)，何以忘憂，欣然山水之間也。筆底河山，助我磅礴，蕩思八荒，游神萬(wàn)古，四圍環(huán)列，儼然自家山水，此中樂(lè)趣，恐惟有劉先生自知，不足以為外人道也。樂(lè)山之人必仁。

以山為線索釋析三晉文化，其角度新矣。渾厚，剛毅，沉穩(wěn)，誠(chéng)實(shí)，晉人性格里，有多少成分源自大山;包容，兼濟(jì)，端行，持恒，晉地文化里，又有多少元素緣于大山。破解山之密碼，三晉文化的方程便繩開(kāi)了一半。此書(shū)付梓之前，他與我言其中瑕疵事，我說(shuō)無(wú)玷何成璧，無(wú)恨何成愛(ài)，文豪猶如此，況凡劉乎?

游記是用腳寫(xiě)就的，好的游記更是，酈道元如此，徐霞客如此，劉先生豈能例外。

特別說(shuō)明：《三晉山》是集自然地理、歷史傳說(shuō)和人文情懷的一套好書(shū)，作者劉凡，系資深文化傳媒人士，策劃人。該書(shū)設(shè)計(jì)精美、版式新穎、內(nèi)容豐富、雅俗共賞，內(nèi)有精美文章58篇(描寫(xiě)了山西境內(nèi)具有代表性的58座歷史名山，涉及11個(gè)地市、38個(gè)縣)，選用實(shí)景圖片749張，有大師題字、題詞，有專家、學(xué)者評(píng)論，是您了解三晉文化、休閑旅游的必備讀物。該書(shū)已于2012年11月份由中國(guó)文聯(lián)出版社出版發(fā)行。并榮獲“2012山西藝術(shù)設(shè)計(jì)大展”書(shū)籍裝幀三等獎(jiǎng)。著名作家、全國(guó)作協(xié)副主席馮驥才贊揚(yáng)《三晉山》，傾注了作者“對(duì)家鄉(xiāng)山水文化的美好情感和心血，彰顯了他對(duì)失修的文化古建、民俗文化保護(hù)的責(zé)任和意識(shí)，抒發(fā)了對(duì)本土文化的堅(jiān)守和熱愛(ài)。”

責(zé)任編輯；上官靈兒