馮今松：　　

黃山松，好似破石而出，君臨天下，偉哉壯也！觀王超的松圖就有這種感觸。王先生的畫(huà)，其線如鐵畫(huà)，其勢(shì)如虬龍，松風(fēng)撼岳，情意盎然 。1998年11月19日

崔偉：　　

王超先生近年所作的《黃山松組畫(huà)》，它振古鑠今，壯人膽力，確實(shí)非同凡響。

黃山以她那博大恢宏的氣勢(shì)與千變?nèi)f化的奇幻自古就是畫(huà)家們汲取養(yǎng)分的源泉，畫(huà)黃山也是名家輩出。清出的弘仁、梅清，石濤現(xiàn)代的黃賓虹都為佼佼者。曾有人稱“石濤得黃山之靈；梅清得黃山之影；弘仁得黃山之質(zhì)。而賓虹老更是以其多變的筆墨究其神髓。”

王超之寫(xiě)黃山則是見(jiàn)從己出，任情而發(fā)之作，雖沖口似常言，但法度超前軌，如從意境上來(lái)講“得黃山之魂”應(yīng)不為過(guò)。

表面看來(lái)，王超寫(xiě)黃山的方法與其師可染先生似是相背馳的，但是卻同樣達(dá)到了博大以及厚重的藝術(shù)效果，并極其現(xiàn)代感，這就是古人所講：“善學(xué)者師心，不師跡”。

他的構(gòu)圖大膽，其勢(shì)逼人，而顯大氣磅礴之勢(shì)，“游六合”以多維空間為依托，這是他的高明之處。他的構(gòu)圖源于寫(xiě)生，但并不照搬，因那樣會(huì)造成氣局狹隘之弊。這是他既師造化，又得心源的結(jié)果。王超與其師最大的不同是筆墨，他并未沿襲可染先生追求逆光效果，而是采用層層積，層層染的方法，而是以書(shū)法入畫(huà)，根根線條深入胎骨，可謂筆筆中鋒。這令我想起潘天壽大師的“強(qiáng)其骨”的骨柱，如無(wú)這么強(qiáng)的線，無(wú)論如何也支撐不住那強(qiáng)勢(shì)的畫(huà)面。的確，他的黃山是寫(xiě)出來(lái)的，他是一位以書(shū)法入畫(huà)的善者。他早年習(xí)漢碑、魏碑、李北海，后臨二王又入蘇東坡、黃庭堅(jiān)書(shū)法修為十分了得，這無(wú)疑為他作畫(huà)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他曾講過(guò)：他的畫(huà)不要騙別人，更不要騙自己。

他用墨也并未被筆所掩，山石的勾皴，松針的烘染，都能體現(xiàn)用墨蒙養(yǎng)方面的深度。那松下的山石精光內(nèi)斂，如墨玉般的層次奪人心目，松針的渲染也使人感到黃山那雨后的露氣蒸騰，可謂：“墨韻乎，在其間”。

以上是王超畫(huà)作的廣度，而深度卻很難表達(dá)，有時(shí)只能意會(huì)而不能言傳，筆者在這個(gè)層面并未向他過(guò)多地討教，只是以個(gè)人一孔之見(jiàn)，發(fā)些感慨吧！

看一幅好的畫(huà)作不能光用筆墨來(lái)論長(zhǎng)短，而是看那些內(nèi)在的東西，也就是作者與大自然“天人合一”的程度，如到了“無(wú)我之境”那畫(huà)也會(huì)發(fā)出一股“清氣”，這股“清氣”我從前輩大家之作中感悟過(guò)，而今又在王超的作品中隱隱顯現(xiàn)。

他的畫(huà)看似雄沉，細(xì)讀之，卻又內(nèi)涵深刻，似“禪”意綿綿，例如組畫(huà)之三，我個(gè)人認(rèn)為已到空靈澄瑩，和諧靜穆而產(chǎn)生出與自然氣息的深沉默契，令人回味，而引發(fā)聯(lián)想。右上邊一塊突兀巨石好象佛祖如來(lái)，閉目沉思，口微張，似講經(jīng)文，似涅磐，左邊的數(shù)組山石如佛之眾弟子似聆聽(tīng)佛理。那松化成龍，化成鳳，蓄勢(shì)待飛。那云，那水帶著佛的思緒飄向人間......。

極為生動(dòng)的畫(huà)面而產(chǎn)生那繞梁三日的韻味，我只能用“得天趣”三字來(lái)形容。

清惲南田曾云：“須知千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)，無(wú)一筆是樹(shù)；千山萬(wàn)山，無(wú)一筆是山；千筆萬(wàn)筆無(wú)一筆是筆，有處恰是無(wú)，無(wú)處恰是有，所以為逸”。逸品是中國(guó)畫(huà)中超過(guò)神品的最高等級(jí)，也是中國(guó)國(guó)畫(huà)所追求的最高境界，筆者妄將此楨列為逸，不知過(guò)乎？

上述是我的有感而發(fā)，可能已離題了，松，其實(shí)才是王超所要表現(xiàn)的主題，也是他自己性格之寫(xiě)照。那精鋼鑄鐵的枝干，實(shí)為他從藝幾十年來(lái)百煉而出，這也體現(xiàn)了他的傲骨，看到了他生活道路上的坦途與曲折，他是痛苦的，他的痛苦來(lái)源于象哪吒一樣“拆骨還父，拆肉還母”的過(guò)程；他是困惑的，他的困惑來(lái)自“上下求索”的追求，從那繁盛茂密的松針上看到他是有得的，有中國(guó)古代幾千年文化內(nèi)涵，也有藝術(shù)道路中所探求的成果，他的松顯示了他的志向與目標(biāo)，這里從他的《詠黃山松》詩(shī)中略顯端倪：

　　　　驚離錢(qián)載喜龍鐘，

　　　　獨(dú)立高標(biāo)在險(xiǎn)峰。

　　　　傲骨天成江漢地，

　　　　長(zhǎng)留青史意從容。

以上是他松的寫(xiě)照，他藝術(shù)的寫(xiě)照，他人格的寫(xiě)照。

事情總是講講容易，懂懂也容易，而做做實(shí)在難，不然可染先生怎么發(fā)“一實(shí)勝千言”之嘆呢？目前畫(huà)界如王超以苦行僧精神埋頭苦修者，實(shí)屬珍罕，在當(dāng)今的商品社會(huì)中，眾多畫(huà)家都追求“一眼驚人的刺激法”，雖面目萬(wàn)千，但多顯浮躁之氣。應(yīng)屬短期行為，因藝術(shù)是要以時(shí)間來(lái)考驗(yàn)的。王超曾言：“我的畫(huà)，將來(lái)會(huì)有人來(lái)研究的”。我想這是肯定的，賓虹大師也曾言過(guò)：“我的畫(huà)要過(guò)五十年后才有人懂”。這就是生命力，任何脫離中國(guó)水墨畫(huà)真諦而追求短期行為的手段，是沒(méi)有生命的，他將被歷史所淹沒(méi)。

我想可染、苦禪等大師的在天之靈，也會(huì)因王超先生的努力及成果而欣慰，甚至自豪。因?yàn)樗麄兊睦蠋燒R白石就曾講過(guò)：“學(xué)我者生，似我者死。”之語(yǔ)。這在他們及王超的身上不是最好的體現(xiàn)嗎？青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)。中國(guó)藝術(shù)目前就急需這么一種后繼之兵。（編輯/麥穗兒）