摯友收藏的一件敞口瓶古瓷器有特殊的呈色機制，色彩豐富多變在陽光下反射耀眼的鉆石般光芒。據其特有的光效應，冠名“盛世之光”。

盛世之光有極具個性的特點：1.符合古文獻記載的柴窯器特征。2.光效應機制呈色，色彩豐富非同一般。

《格古要論》記載柴窯“青如天、薄如紙、聲如磬、粗黃土足”俗稱“曹四點”和明代張應文的“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”四句話，俗稱“四如”，是清代以來人們一致公認的柴窯必備的特征。但現實中“四如”并非柴窯獨有的專利。因此評鑒一件瓷器是否可能是柴窯器應該進行全面綜合對比。之前需綜合性確立幾條鑒定的基本標準。

根據相關資料的描述，筆者把柴窯器的基本特征歸結為以下九條：

1.青如天;2.明如鏡;3.薄如紙;4.聲如磬;5.粗黃土足;6.滋潤、有細紋;7.流光溢彩具有珍珠般的光澤，鉆石的光芒;8.顏色豐富如同雨過天晴后的彩虹;9.特殊的呈色機制，極具變色效應。

以上九條中粗黃土足，滋潤細媚有細紋，流光溢彩具有珍珠般的光澤色彩豐富，如同雨過天晴后彩虹的豐富色彩和特殊的呈色機制、極具變色效應等，應該是柴窯器的個性特征;青如天，薄如紙，明如鏡，聲如磬等特征許多窯口的產品都可以分別具備。因此，需探討一件瓷器是否是柴窯器，從特征上講應該綜合驗證。

以下依上述九條標準逐一展示“盛世之光”的特征以饗世人，旨在拋磚引玉求教于方家。

(一) 盛世之光外觀

 

高 12.5cm;頸部直徑4.5 cm;頸部高約4 cm;中腹直徑8.3 cm;口沿外撇直徑6.3 cm;口沿外撇高約1.5 cm;底足外撇，高約1 cm，外圈直徑5.8 cm，內圈直徑4.5 cm，地圈厚約0.65 cm。罐下至底1.5 cm不施釉。

盛世之光十分潔凈內外均沒有任何擦痕，無任何水沁、污垢，說明盛世之光是傳世之物。

(二)鑒定

(1)青如天

綜合分析“青如天”應該是指柴窯器的基本色調，并不代表柴窯器是單色瓷。據相關文獻記載，當年柴世宗對柴窯器的要求是“雨過天晴云破處，者般顏色做將來”。眾所周知，大雨過后云破處首先是一片亮金光，隨后天晴出彩虹。彩虹是由赤、橙、黃、綠、青、藍、紫幾種顏色組成的。從這句話可得知柴窯器應該是復合的豐富多彩的顏色。

在瓷器上如果用顏料來實現上述色彩設計，極容易造成雜亂無章的后果。因此最大可能是通過“光效應”來完成“者般顏色做將來”的技術要求。

歐陽修說：“誰見柴窯色?天青雨過時。”柴世宗說：“雨過天青云破處。”眾所周知，天空的顏色是光散射形成的，“青如天”應該是一種捉摸不定的天象自然態色調。柴窯器的“青如天”，也應該是一種復合色。

盛世之光胎體上、釉上并不著顏料，基本色調是青色(藍)、黃、灰白等幾種顏色的復合色，光線照射的角度不同其顏色就不同。一定角度呈青色，變換角度呈黃色，再變角度呈淺棕色，有時正面拍攝是黃色，倒過來拍攝呈青色，但無論哪種顏色都不是單色。

從古文記載看，柴窯的釉中因為加入了水晶、瑪瑙、諸金石等名貴材料，才“其妙四如”。更進一步可以這樣理解，因為柴窯釉中加入了諸金石、各種礦物質所以呈復合釉色。

仔細觀察盛世之光胎體上布滿由無數小柴火棍組成的細紋。每一根小棍的形狀都像蟹爪。正面直觀蟹爪的中心部位呈灰白色，蟹爪周邊“毛刺”的顏色是藍色，變換角度觀察蟹爪的中部灰白色變成黃色，周邊的藍色變成紫羅蘭色，繼續改變觀察角度只見一片黃色、金黃色。

其它古文獻記載柴窯器顏色的還有：

1.歐陽修在《歸田集》記載柴窯器特征說：“粉翠胎金潔，華胰光暗滋。”

 

“粉”應該是指較淡的紅色，“翠”是指翠鳥羽毛一樣的顏色，“金”是指黃金一樣的光澤，意思是具有紅綠顏色的胎體上，呈現一片皎潔的金光。(左圖盛世之光圖示，符合上述特征)

“華”有兩個意思：①黃色。《禮記·玉藻》：“雜帶，君朱綠，大夫玄華。”鄭玄注：“外以玄，內以華。華，黃色也。”②彩色光彩。三國，魏，曹丕《芙蓉池作》：“丹霞夾明月，華星出彩間。”胰：胰臟。古有“胰子”相當于現在的肥皂。‘暗滋’是釉水里隱約現閃爍著的色彩。“華胰光暗滋”，應該是描寫柴窯器呈色釉隱隱約約發出油潤的金黃色。(左圖盛世之光圖示，符合上述特征)

 

2.乾隆《詠柴窯碗》詩里寫道：“色如海玳瑁” (左圖盛世之光圖示)

《詠柴窯碗》詩還說：“千年火氣隱，一片水光披。”五行里的火用紅色代表，乾隆這兩句話的意思應該是指柴窯碗是紅胎，而瓷器釉面在一定的角度下觀察光澤呈水波形。盛世之光的胎為紅色，外釉表面呈現水波。水光的外表與紅色的內胎構成水火既濟卦，這或許是原創設計的本意。如下圖：盛

世之光“千年火氣隱，一片水光披”。

 

(2)明如鏡。這一條講瓷器釉面明亮如鏡，呈現水銀光澤，光鑒照人。

   

柴窯器“明如鏡”，說明釉面上沒有開片。否則鏡面上每一個小片，都可能單獨成像，因此滿是開片的釉面，很難稱的上明如鏡。

上左、中二圖系微距離拍攝時的影像，相機、拍攝者面部、手指清晰可見，足見盛世之光明如鏡。

上右圖釉面上的文字系室內墻上中堂立軸所映，中堂立軸距盛世之光約3公尺，大字為“香道”兩面是八言對聯“導氣通八脈安六神，引身出三界超五行”，是筆者無意中拍攝到的。

(3)薄如紙。后人解釋“薄如紙”基本上是兩種觀點，其一指瓷胎，其二指瓷釉。筆者認為 “薄如紙”應該是指瓷釉而言。盛世之光釉水極薄，有的地方竟然露出胎體。從盛世之光的棕眼上也可看出釉水很薄。

(4)聲如磬。指敲擊古代一種樂器“磬”的音響。輕叩盛世之光會發出玉磬一樣沉靜動人的聲音。

(5)粗黃土足

粗黃土足應該作為鑒別柴窯的必要條件之一。柴窯無款識，“粗黃土足”可作柴窯代表性的款識。佚名撰《瓷鑒》記述柴窯說：“真者無釉之處，所反之色悉似黃土，并系由胎中發出，非若偽造者先以一種釉色抹于胎上，然后燒之也。”也就是說柴窯足上的黃土是從胎底足“反”(胎體析出)出的，不是粘有黃泥土或黃沙的施釉底足。

乾隆皇帝在《詠柴窯枕》一詩里說：“土性承足在”，應該也是指柴窯枕露胎的底足是黃土色。《格古要論》描述柴窯器的底足是“多足麄黃土” 《新增格古要論》記載柴窯“多是粗黃土足”。麄(《漢語大字典》)同麤(粗)。①粗劣。晉王嘉《拾遺記·周》：“得粗亡精，代代不絕。”②粗大。③粗疏。④粗;壯。“多足麄”的“麄(粗)”字應該主要是形容“足”的形態，即多數柴窯器底足形體粗壯、厚重。這句話理解為“大多數柴窯器底足粗壯、厚重，有從胎底足析出的黃土層”較為妥帖。

美倫美奐的御用柴窯器做成粗黃土色的底足，有其深層次的文化內涵。中國傳統文化中五行的顏色是青、赤、黃、白、黑。青是柴窯器的基本色調代表天，粗黃土足代表大地。

作為祭器、陳設器“粗黃土足”是完全可以理解的。但一部分實用的生活用品如碗、盤、碟可能就不是“粗黃土足”。高古瓷器一般施釉不到底，胎底露胎不施釉。《格古要論》記載柴窯瓷“多是粗黃土足”，說明柴窯器不是滿釉，底部圈足露胎無釉。“粗黃土足”不是說柴窯器胎體和足部是黃土色。筆者認為柴窯器的“粗黃土足”是經特殊工藝處理，燒成后底足呈“黃土狀”。古人特別指出柴窯器多黃土足，說明柴窯不施釉的底部與其它古窯器的底部完全不同，是經過專門設計的。盛世之光的基本色調是青色，瓷胎為暗紅色，底部和圈足不施釉，經特殊工藝燒制暗紅色的胎中返出“黃土”，明顯體現出火生土的傳統思想。呈色釉層是黑色，外層透明為白色。盛世之光具備五行的顏色。 (6)滋潤、有細紋。 盛世之光的釉面沒有開片紋，胎體呈色釉面上由無數復雜細致紋理組成。細紋遍布胎體，紋理似蟹爪、雞爪、星光等。這與一般瓷器釉面上開片紋大相徑庭。

左圖左面的陰影是相機鏡頭微距離拍攝時形成的，胎體有上大量的青色細紋，是形成盛世之光基本色調的原因。右面的部分呈金黃色，細紋則顯現多種色彩。 構成盛世之光的細紋顏色隨觀察角度的變化而變化，有灰白色、淺黃色、金黃色等。 正面用放大鏡觀察，單個細紋一般中間呈條狀灰白色，周圍的毫芒顏色有紫羅蘭、藍色、彩虹色等，放射性散射有序針狀排列。形狀不一，有單條，有數條相交。有非常規則以一點為中心向四面散射的。有標準單個雞爪形，總體為雞爪印在雪地上的爪跡。

(7)流光溢彩鉆石光效應 柴窯的重要特征——鉆石光芒。 如左圖，盛世之光的天青色釉面閃爍著鉆石般璀璨奪目的色彩，稍稍晃動光芒奪目如飛箭一般。 器物在陽光下呈現刺眼的光芒并不罕見，一些瓷器的釉面也可具有。但盛世之光的光效應與鉆石光效應一般無二。 (8)釉色極為豐富據文獻記載，柴窯器“制精色異”，即色彩極為豐富，從不同的角度觀察，顏色不一樣。因此，天青色應該是柴窯器的基本色，“粉翠胎金潔，華胰光暗滋”“色如海玳瑁”等等，是變化角度后的觀察結果。 如下圖組，盛世之光色彩斑斕，完全可以與自然界色彩豐富的寶石歐泊石、碧璽相比。

    

9、光變色效應 光變色效是指變換觀察角度，所觀察的器物表面顏色不同。 正面觀察盛世之光，蟹爪中間的顏色是灰白色，周邊“絨毛”的顏色是偏藍的天青色，但隨著角度的變化，顏色在變，呈現略發紫的金黃色。無論天青色還是金黃色，都不是顏料的色彩而是光效應的結果。柴窯的豐富色彩決定了它的呈色機制與其它瓷器不一樣。其釉色既區別于漢唐時期釉色合一的呈色機制，也區別于一般釉上彩或釉下彩的呈色機制。柴窯器應該是一種三層結構。第一層是胎體，第二層是呈色釉，第三層是如美玉一般的透明釉。柴窯的天青色是由無色透明釉下的呈色礦物質反射、折射再經釉面的散射形成的。柴窯獨特的呈色機制，使其顏色會隨光線強弱和角度改變而變化。

    

左圖：中間是相機鏡頭所形成的的陰影，左面為日光反射呈天青色，右面則呈現一片金光。 (三)蟹爪紋、雞爪紋

“蟹爪紋”是附在呈色釉上非人工所成的自然紋飾。盛世之光的細紋是由大量的“蟹爪紋”“雞爪紋”組成的。盛世之光的蟹爪紋在不同角度的光源條件下顏色是變化的。

一定角度觀察，單個蟹爪紋中心為紫羅蘭色，光之芒漸向外變淺并變為金黃色。

左圖。 變換角度直觀，紫羅蘭色變為藍色，內深外淺。再拉開距離觀看，中心變為灰白色，光之芒則變為藍色。也有文章稱柴窯有“雞爪紋”是鐵板釘釘的，“雞爪紋”又叫“雞足紋”、“金烏紋”。如此，更增加了盛世之光是柴窯器的可能性。仔細觀察，所謂雞爪紋是三個蟹爪紋組合形成的。布滿胎體的雞爪紋就像許多雞踩過雪地時留下的足跡。

綜上所述，盛世之光是收藏界、學術界苦苦尋覓的柴窯器。作者簡介： 范業俊 祖籍：遼寧省大連市 炎黃文化研究會硯文化委員會特聘學術委員，山西三晉文化研究會特聘專家。古硯收藏家，藏有各種古硯1300余方。 著作：《碧落碑述論》2015年底三晉出版社出版。發表論文《柴窯敞口瓶考證》刊登在《文物世界》2016年第一期。已完成論文《夏朝象牙文考辨》，考證自己所收藏的一塊刻有18個甲骨文字的古象牙。該象牙文為夏王朝第八代芒王的登基王卜辭。已完成書稿：《老子簡論》;《中華古硯譜》(上中下三冊);《瓷皇柴窯器》。

責任編輯：麥穗兒