畫家簡(jiǎn)介

馮業(yè)英(蘇斯泰漢)蒙古族，1958年生于內(nèi)蒙古烏蘭浩特市，1978畢業(yè)于通榆師范美術(shù)專業(yè)，1984年結(jié)業(yè)于東北師范大學(xué)油畫專業(yè)，1998年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院綜合材料高研班。曾任教于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任中國國畫研究院副院長，中央民族大學(xué)客座教授。

藝術(shù)簡(jiǎn)歷

馮業(yè)英自幼喜歡繪畫，從東北師大油畫專業(yè)到中央美院的綜合材料的學(xué)習(xí)中，美術(shù)成績(jī)一直出類拔萃，畢業(yè)后先后師從著名畫家劉國輝、史國良。馮業(yè)英浸淫油畫數(shù)十年后轉(zhuǎn)入國畫創(chuàng)作，其油畫、素描、水墨作品面貌各呈，顯示出他藝術(shù)跨界與探索的勇氣以及一路走來的心路歷程。從早期油畫的藏地風(fēng)情到近年來的水墨創(chuàng)作，畫面從早期的一絲迷茫到現(xiàn)在的清晰方向，呈現(xiàn)著一顆感恩的心一步一叩首的虔誠。在表現(xiàn)形式上，馮業(yè)英用油畫手法闡釋水墨物象，造型準(zhǔn)確自如，水墨技法運(yùn)用嫻熟，即深刻把握了對(duì)象的特征又微妙地流露出個(gè)體藝術(shù)審美心理，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合充滿深度和細(xì)密的意味。很多時(shí)候，觸動(dòng)我們的不只是畫面，更是畫面背后的激情與力量。

1984年，在內(nèi)蒙古烏蘭浩特市舉辦首次個(gè)人油畫展，

2000年，作品《拉撲楞寺》參加內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的美展，

2013年，作品《尋》參加中央黨校建校80周年書畫攝影藝術(shù)展“熔爐”，并被中央黨校收藏，

2015年，與著名畫家史國良、馬海方、陳忠洲在馬奈草地美術(shù)館合辦四人聯(lián)展，并由天津人民美術(shù)出版社出版了四人聯(lián)展作品集《畫語途中》。作品《黎明的吶喊》參加在798藝術(shù)區(qū)舉辦的紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年美術(shù)作品展，作品《一半塵土一半天空》收入朝陽區(qū)宣傳部主辦的《朝陽藝象》畫冊(cè)。

2016年多幅作品在北京國際保利拍賣公司拍出。

作品多次在《中國藝術(shù)家》、《藝術(shù)主流》等各大報(bào)刊雜志發(fā)表，得到業(yè)內(nèi)人士的廣泛認(rèn)可。

個(gè)人觀點(diǎn)

2015年馮業(yè)英在四人聯(lián)展上接受了中央電視臺(tái)、北京電視臺(tái)及鳳凰網(wǎng)等多家媒體的采訪，就國畫創(chuàng)作發(fā)表了個(gè)人觀點(diǎn)。馮業(yè)英認(rèn)為國畫的創(chuàng)新必須以堅(jiān)持傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，不能一味受西方文化的影響：中國的油畫素描整體上受西方影響，尤其是解放初期對(duì)蘇聯(lián)繪畫的學(xué)習(xí)較多;傳統(tǒng)國畫以山水花鳥為主，畫人物的較少，后來的人物畫也受西方寫實(shí)人物的影響。國畫創(chuàng)作必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來融入新的東西，如果全盤采用西方的理念，就不能稱為國畫。

評(píng)論家點(diǎn)評(píng)

“文以達(dá)吾心，畫以適吾意。”這是蘇軾的話，道出了繪畫的真諦，我手畫我心。心誠了意真了，畫面就感動(dòng)人了。近觀馮業(yè)英的小品創(chuàng)作，只覺得滿紙悅色掩不住。

認(rèn)識(shí)馮業(yè)英也有好幾年了，這個(gè)草原漢子，有著草原人的性格，因?yàn)楹V信佛教，又能處處感知他的信仰的真誠與執(zhí)著。這些年，看著他一面教學(xué)一面畫畫，從油畫到國畫，不斷變幻題材，不斷嘗試各種風(fēng)格，勤奮地探索著自己的藝術(shù)之路。當(dāng)他展開他的水墨小品給我看時(shí)，作品有了自己的面貌，可圈可點(diǎn)。感嘆，功夫不負(fù)有心人，時(shí)間不欺。

中國水墨小品，屬文人一格，托物言志或借景說情，唯美而恬淡，引人遐思。馮業(yè)英的水墨不同于傳統(tǒng)的文人畫。傳統(tǒng)文人畫，強(qiáng)調(diào)神似而不強(qiáng)調(diào)形似。追求筆墨語言的極致而不追求立體感。他則借鑒了油畫的素描造型、形體結(jié)構(gòu)、光影變化，他有所取舍地借鑒、吸收和利用，把這些技法不留痕跡地運(yùn)用在水墨里。

馮業(yè)英的這批水墨，貌似工寫結(jié)合，其實(shí)不然，實(shí)際上是油畫的筆觸來表現(xiàn)花草蟲魚鳥獸，這些藝術(shù)形象都有了些微雕塑感，油畫和素描的筆觸用于造型的線條走筆，油畫取向的視覺構(gòu)架出畫面的平衡關(guān)系，準(zhǔn)確的造型來勾勒形象，用墨色來表現(xiàn)光影變化。而留白的運(yùn)用凸出了水墨的疏密意味。既不失去寫實(shí)的細(xì)膩精微，又凸顯寫意的來去自如。于是形象有了寫實(shí)的細(xì)膩真實(shí)和惟妙惟肖，又具有了寫意的松弛和虛實(shí)層次。他畫眉眼五官，精雕細(xì)琢;畫須發(fā)紋理逐漸疏放，細(xì)處不厭其精微，放處就信筆漫步。而筆觸的力度和墨色的變化，輕重緩急的是繪者的心情松緊起伏。藝術(shù)家的感情和筆力融在一起。筆之所至，皆為情感行跡。于是，其筆下的形象就具有了生命力。而游移不定的墨與色，使得畫面多了一層墨非墨、光非光、色非色的感覺，層次感很強(qiáng)，無形中增強(qiáng)了作品的感染力。

除了技法的自我融匯升華之外，馮業(yè)英筆下的花草蟲魚鳥獸，講述著他獨(dú)特的審美，訴說著他個(gè)性的生活感受。其花草不柔弱，透著疾風(fēng)勁草的硬朗;其蟲魚鳥獸不野性，而是擬人化地呈現(xiàn)出佛性的悲憫。眾生物象內(nèi)化一份真誠，而后融入筆墨里了。于是，外化在畫面上就具有了繪畫的表現(xiàn)性。人生閱歷與參禪悟道在日常生活里互相參驗(yàn)互相參證，生命的禪悟不知不覺中傾注于筆墨形象。于是，畫面的動(dòng)植物去掉了油畫的拘謹(jǐn)，多了份自由。擯棄了油畫涂筆的厚重，而多了分寫意的舉重若輕。油畫的功力和水墨的浸淫以及二者之間的融會(huì)貫通到游刃有余，為觀者帶來不同的視覺體驗(yàn)。

馮業(yè)英的水墨小品突出的一點(diǎn)是畫面充滿生活氣息。其作品清新活潑、富有情趣，設(shè)色清雅勻凈、濃淡自如，平凡日子的歡愉之態(tài)躍然紙上，頗有些一粥一飯的禪機(jī)，流露出馮業(yè)英自然隨性的生活態(tài)度。這種姿態(tài)，又游離在實(shí)筆與意筆之間、醇厚與淡泊之間，尺幅雖小卻見天地的哲理，于樸實(shí)中充滿自然與溫和，在平靜里品味生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無論是花草還是蟲魚抑或鳥獸都帶給我們快樂。態(tài)度與心境，就這樣在方寸間飽滿而立體。

讀其作品，風(fēng)中滿池荷花、水塘邊三兩野鴨，或花叢中一只貓，抑或老屋邊一只狗，都似乎是花兒在微笑、生靈們?cè)谒秸Z，生機(jī)盎然中總是令觀者時(shí)而會(huì)心一笑，時(shí)而悠然自得，時(shí)而豁然開朗。生命的色澤在筆墨里顯現(xiàn)，純凈的美好在褪去了現(xiàn)實(shí)的浮躁。內(nèi)容意涵與表現(xiàn)形式，就這樣自由穿梭。不局限于某種經(jīng)營法則，在探索變通中，找到表達(dá)自身體驗(yàn)與感受的最佳方式，風(fēng)格也就漸漸有了自己的面貌。

畫作是美好的，生活也是美好的。

作品鑒賞