姜洪書法

 

       記者：您的書法作品從用筆用墨的酣飽，到筆勢的鸞翔鳳翥再到整體的疏密得宜，計白當黑，都讓旁人覺得頗為驚艷。從您自身的角度談一下您對書法這門藝術的總的認識，您的書法作品所表現(xiàn)出的主題精神主要體現(xiàn)在哪里？

　   姜洪：謝謝您的贊譽，我覺得在翰范墨海中我還是是個小學生。我認為中國書法是一門有著與中國文明同樣深度的藝術。繪畫在很長一段歷史中追求真實反映客體，像不像很久以前都是評論美術作品的標準，當然近代也出現(xiàn)大的變化，而中國書法從開始就不要求和反映的對象或者說內容要像。中國文字雖然開始是從象形開始，但隨其發(fā)展它就離象形越遠。用筆在書寫時線條（也就是點畫）的變化非常豐富，在文字邏輯表現(xiàn)意思的同時，線條（點畫）的千變萬化又造出了與文字內容相聯(lián)而又獨立的意境。唐代孫過庭在《書譜》中說，真書以點畫為形質，以使轉為情性；草書以使轉為形質，以點畫為情性。此中大有真意。我更偏重于行草，因此篇章行氣便是每幅作品的基礎，而在筆墨流轉中非自我面目的點畫不足以顯現(xiàn)情性。點畫和使轉在行草又是隨時轉化的，貴能心中有境，心手雙暢，出入規(guī)矩，道法自然。孫過庭將書法的境界描繪為：或重若崩云，或輕如蜱翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢：同自然之妙有，非力運之能成。

       美是存在人與自然外物的關系中的，要表現(xiàn)美，就要努力將在書法作品中表現(xiàn)這種關系。更重要的是怎么能把自己的感受和心境通過用墨、書體、筆勢、技巧、布白讓讀者有所感，甚至在心境上再創(chuàng)造。如果說，有追求，這就是我的追求

姜洪書法
 

       記者：近些年，在工作中、生活中您一慣的行事低調、不事張揚，從政之明，從藝之真，為學之純，為人之誠，您為人處世之風與您的書法風格有什么內在的聯(lián)系？

       姜洪：您采訪中所說的從政之明，從藝之真，為學之純是溢美之詞，我萬難受之。但至于說到處世之風與書風倒是有一定的聯(lián)系。尚真尚智是我處世所遵奉的原則。尚真會使自己處于一個充實的精神世界，而一切浮華都與真無關。這也許是你提到的低調吧。真并不僅僅是事實本身，它還含有規(guī)律性的意思，智慧使人認識事物的規(guī)律性，從而只有尚智才能真正的尚真。這就使得我無論做事還是書法創(chuàng)造都偏重理論指向。子云：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。我理解的書道與處世應一致，都要有來歷。“無一筆無來歷”是高境界，我現(xiàn)在還做不到，但“心向往之”。

姜洪書法
 

       記者：有人說，一位成功的書法家必須具備三大要素，一是人品，二是學養(yǎng)，三是技巧。您是如何看這三者的關系的？

　    姜洪：人品、學養(yǎng)、技巧之間的關系，這個問題問得好，但我一時還回答不好。古往書法家中既有眾多的正面人物，但也有氣節(jié)有虧的大家，所以人品與書法成就的關系較為復雜。不過，從統(tǒng)計學意義上，心靈高尚與書法成就還是正相關關系，書法會提高人的審美情趣，拓展人的人文情懷，因此也會豐富人的學養(yǎng)。學養(yǎng)對書法的技巧有決定性作用。所有的技法都是在一定的審美關照下才能進行，沒有學養(yǎng)審美就不系統(tǒng)，很可能走偏。當然書法的技巧也是需要花大量時間才能掌握和改進的。康有為就曾經感嘆說，吾心有神，吾手有魔。我們應追求人品、學養(yǎng)、技巧的高度融洽。
 

  
姜洪書法
 

       記者：經濟的發(fā)展，時代的進步使社會風氣漸漸浮躁起來，我們應該用什么樣的態(tài)度去看待傳統(tǒng)書法的發(fā)展？

       姜洪：浮躁之風大家共同的感受。三十年的快速貨幣化和貧富差距拉大使很多人成為拜金主義者，這勢必影響到書法的發(fā)現(xiàn)。書法作品市場化速度很快，一方面也促進了更多的人學習書法，書法作品大量涌現(xiàn)，但另一方面以利潤、交易為導向的書法活動又干擾了書法發(fā)展的正常規(guī)律和秩序。書法作品的購買者有相當一部分只是愛好者，并不懂書法。此時書法市場的風氣就很關鍵。最近這些年不少人急于出名，并與金錢掛鉤，不顧千百年來的書法規(guī)律，一味搞怪，搞奇，然后加以商業(yè)炒作，使得書壇顯現(xiàn)浮躁之氣。社會轉型是對當代的一個描述概括，浮躁與轉型有關，但轉型是會過去的，因此浮躁也不會是永遠。在轉型浮躁中，鐘情于中國書法，在中國傳統(tǒng)書法中汲取人生智慧和力量不失為明智的選擇。
 

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　   記者：對于“書家姜洪”與“經濟學家姜洪”，您分別對此有什么看法？