公元2015年6月26日，西南民族大學行政會議廳，一場倍受世人關注的藏族文化盛會中國金川象雄-苯教文化學術研討會隆重開幕，國內最具權威的57名文化專家濟濟一堂，中央民族大學藏學院院長才讓太、西南民族大學校長曾明、阿壩州委書記劉作明、省民委副主任何曉平、省文化廳副巡視員盧鋒、原龍門石窟研究院院長溫玉成、紀錄片《象雄》監制林鴻、四川省委宣傳部文藝處處長牟佳、阿壩州佛教協會會長達扎活佛、金川縣委書記張海清等在主席臺就座。

藏區地方黨委政府對民族文化的重視和各級學術機構對文化研究的激情匯成貫徹黨的“十八大”和中央民族工作會議精神的沖天火焰，這場全國唯一由縣級地方政府主辦的象雄文化學術峰會干的是一件事關嘉絨藏族文化定位的歷史性大事——“以嘉絨的名義叩問象雄”。會場上，一幅“知象雄而通世界之史，知苯教而曉宗教之源”的標語格外引人注目。會議的中心任務，就是研究象雄文明和苯教文化與嘉絨的歷史關系。

這個6月，非比尋常。盛夏的阿壩州，恰是水草繁茂、百花齊放的美好時節。端午前后，若爾蓋花湖、第一灣以及紅原俄木塘花海等景區萬車競秀、游人如織;古老的羌鄉茂縣，正在舉辦氣勢磅礴的羌族美女節瓦爾俄足，坪頭村的康養文化藝術節則迎來了首批千名養生旅客;位于草原花海黃金線上的黑水達古冰山景區，拉開了冰雪消夏的度假盛宴;九寨溝和黃龍的連接線上，3000畝薰衣草制造的浪漫讓遠方的來客不得不放縱瘋狂;阿壩蓮寶葉則、汶川三江、小金四姑娘山，各種夏季的嫵媚與舒爽爭相向城市中的那些剛從考場上走出的學子們暗送秋波。無疑，一場自然風光的夏季風暴在向川西北高原席卷而來。自然風光的美麗風暴和金川這場文化盛會的人文風暴交相輝映，讓這個夏天的高原更顯神秘和神奇。

6月27日，是專家學者們在金川實地考察象雄和苯教文化遺存的重要日子。昌都寺的活佛、廣法寺的堪布、獨腳溝的村長、馬廠村的村民們，許多人從頭天晚上興奮到第二天全天，專家們要尋找歷史文化的真相，而他們，則關心專家們的研究答案。大清早，一位姓肖的農民企業家又和兒子干上仗了，因為這個兒子不顧老子的反對，硬是把家底大把大把地花在了一堆“破爛”石頭上，原因是這些石塊上的摩崖石刻據說是古象雄文明的重要遺跡，是苯教文化在嘉絨地區傳承的有力史證。但在老子看來，用大把的錢去保護和開發爛石堆不如搞點高效農業實在，畢竟老子在從事這些產業上已經賺到了萬貫家財。

廣法寺是嘉絨十八土司公認的文化中心，也是清乾皇帝打敗地方武裝后親封的四大皇廟之一，更是象雄和苯教文化在金川地區傳承的核心場所。面對專家的到來，今天寺里要向大家首次全程展示最古老神奇的象雄遺俗“火供”。嘉絨地區有眾多的象雄民俗和苯教儀軌得以保存，但“火供”這種古老的儀式既使是見多識廣的專家們，許多人也只在文獻資料上有所了解。林林總總的祭物擺滿了寺院大壩、青翠的樹枝圍成了巨大的形柱、神情莊肅的僧人們手持法器念誦起遠古流傳下來的經文、彌漫的桑煙連著熊熊的煨火沖天而起。眼前的一切，令在場所有人為之嘆服和震撼。

同樣神秘的，遠不只“火供”。

歷史悠久的苯教寺院昌都寺，有一塊從地下發掘出來的特殊石塊，石塊上的圖案和經文一般人都不認識。熟知象雄文化的專家早在會議前就已證實，這是用古象雄文字刊刻的圖文，這等于宣告，這塊石塊已成為了昌都寺的鎮寺之寶。僧侶們迎接專家團的最高禮儀，就是拿出寺里最珍貴的寶物，同時還要獻上尤為神圣的古象雄面具神舞。

東巴·辛饒彌沃是雍仲苯教的創始人，其在苯教中的地位等同于創立佛教的釋迦牟尼和創立儒教的孔子。而在嘎達山的中心最高處，一塊天然形成的人形巨石直入云霄，常年與云霧為伴，高達241米，是世界第一人工佛樂山大佛高度的三倍多。早在千年以前，這塊巨石就被苯教信眾視為教主東巴活佛的化身，譽名東巴石佛，歷經風云歲月，香火依舊鼎盛。而在東巴石佛的周圍絕壁上，108處象雄巖畫和苯教洞修組成的懸空古廟更是世界人文遺跡的又一大奇觀，被考古界贊為苯教版的“敦煌”。

東女與大渡河的歷史淵源尚未完全理清，但象雄“瓊布”部落歷史上遷徙至摩爾多神山周圍的歷史卻有明確的文獻記載。2013年，溫玉成教授組織北京大學、故宮博物院等國內最頂尖的考古專家齊聚金川華西壩，證實該瓊鳥山山腰的一處古城遺跡就是古東女人在嘉絨地區建立番邦的王宮所在地。東女文化的魅力是無法阻擋的，以致于當金川研討會結束后，仍有十余位參會專家臨時更改歸程計劃，執意要到東女王城遺址走一趟。

象雄曾經是橫貫中亞大陸的遠古文明和龐大王國，公元8世紀以后，隨著吐蕃王朝的興起，象雄和苯教逐漸在戰敗中走向沒落。在無邊無際的青藏高原上，吐蕃王朝放棄了苯教而扶持印度傳入的佛教。自此，以西藏阿里等為中心的象雄和苯教文化由官方主導傳承轉入民間自發傳承階段，部分上師和信眾不得已被迫轉移到藏族的邊遠地區嘉絨。因這一區域遠離吐蕃王朝政治和宗教中心，佛教和苯教的相處更為和諧，這使得諸多古象雄和苯教文化遺存得以較為完整地保留至今。

專家們在實地尋訪中驚奇的發現，金川不僅有完整的苯教寺院、有確鑿的苯教洞修和石刻遺跡、有大量古象雄民俗的流傳，而且這一區域的很多人名地名，本身就是古象雄語言的音譯名稱。在毛日鄉的深山中，一座用古象雄建筑規制修建的土司官寨保存完好;在馬奈鄉的村村寨寨，一種源自古老象雄文化的祭山圈圈舞演變成今天的馬奈鍋莊，已成為國家級非物質文化遺產;在大名鼎鼎的綽斯甲土司的相關文獻和遺存中，古象雄文化的烙印清晰可見。

公元2015年6月29日，這是一個歷史性的時刻，中國金川象雄-苯教文化學術研討會閉幕了。儀式上，會議首席專家才讓太教授代表與會專家發表了會議總結報告，阿壩州政府副州長楊星代表州委、州政府發表了重要講話，東道主金川縣委書記張海清則用激動之情向專家們致以了厚重的感謝。這次會議的七大成果令所有人感到振奮和欣慰，本土學者李茂老師還專門在會上再次強調了本次研討會的核心成果，那就是象雄和苯教文化與嘉絨和金川的關系。

經專家考察和梳理，認定在金川境內至少較為完整的保留有以下十類象雄和苯教文化的歷史遺存資源。一是以雍仲拉頂寺和昌都寺為代表的6座苯教寺院;二是以嘎達山懸空古廟為代表的象雄巖畫遺跡;三是以勒烏馬廠為代表的象雄摩崖石刻遺跡;四是以東巴石佛為代表的嘉絨傳承象雄實物遺跡;五是以年美·喜饒堅贊為主題的苯教大師人物傳奇故事和歷史文獻遺存;六是以火供、轉神山、拜圣湖、磕長頭、撒龍達、掛經幡、煨桑、金剛結、天珠等為代表的象雄風俗習慣和苯教活態傳承遺存;七是以昌都寺出土的象雄文字文物為代表的文字實物遺跡;八是以一大批現存人名地名為物證的象雄語言傳承遺存;九是以華西壩東女王城遺址為代表的象雄瓊布部落南遷嘉絨的歷史遺跡;十是以嘎達山和勒烏鎮數處苯修巖洞為佐證的象雄洞修文化遺存。

會議認為，以金川為核心的嘉絨地區，在歷史文獻、歷史事件、文化遺跡、語言文字、地名人名、文藝民俗等領域較為完整地保留傳承了古象雄文明，是古象雄文明傳承弘揚的重要地區。關于金川縣勒烏鄉的摩崖石刻群，與會專家一致認定，這是以苯教文化為內容的一個修行地，在巖石上的人物全是苯教歷史上修行象雄大圓滿的上師們的形象，唯一與佛教有關的人物白若雜納也是以苯教大師的身份出現的，這些都有明確的藏文題記作為支撐和印證。其它石刻文字均是苯教常用的念誦文獻。這些石刻人物、圖案和文字的刻畫是在公元十一世紀至十六世紀期間完成的。

6月30日早上，金川縣委書記張海清、縣政協主席張建華、常務副縣長何西、宣傳部長申紅霞、人大常委會副主任夏紅寶等在專家下榻賓館處向即將回程的專家們送別，并敬獻了黃色的哈達。賓主的臉上都洋溢著令人感動的深情和厚意，一些人甚至流下了真摯的淚水。

專家們告訴主抓文化工作的副縣長鄭剛：“關于金川研討會，我們有三個評價和看法。一是贊賞，金川以一縣之力舉辦全國性文化盛會，讓我們感動和敬佩;二是景仰，金川對象雄文明和苯教文化的傳承超出了我們的想象，許多民俗活態即使在阿里地區也難以找到了，令文化人垂青和仰慕;三是感嘆，金川這次研討會用理論聯系實際、資料和考察相結合的方式，十分成功，是迄今為止國內類似文化研討中最成功的一次，特別是當地嘉絨學者對民族文化保護傳承的執著付出，是不可替代的歷史貢獻”。

“以嘉絨的名義叩問象雄”，這是中華民族偉大復興之路上的時代文化強音。偉大中國夢的征途上，文化的自信、文化的自覺、文化的自強是造就國家振興和民族強盛的先導，作為中華民族大家庭中的一份子，嘉絨藏族將同所有藏族和各民族同胞一起，昂首面向美好的未來。

責任編輯：麥穗兒