全國巡展首站于2023年12月9日在上海藝術百代美術館隆重開幕。本次展覽歷時三年籌備，將在上海、北京、成都、伊寧、烏魯木齊等五個城市進行巡展。

研討會現(xiàn)場

纖維藝術毛皮畫簡介

毛皮畫上的馬文化藝術作品的主要藝術載體是纖維藝術毛皮畫。纖維藝術毛皮畫作為一種創(chuàng)新型的纖維藝術形式，秉承了纖維藝術具有無限創(chuàng)新及開放性的特點，利用多元化的材料進行別出心裁、想象豐富的創(chuàng)意，其作品常常能夠達到化腐朽為神奇的效果。

纖維藝術毛皮畫創(chuàng)作初衷是要給觀眾帶來一種具有沖擊性、傳播性、憧憬性。通過馬文化的素材提煉，繪制至纖維藝術的載體之上，以更加富有肌理性的纖維藝術表現(xiàn)方式，讓觀眾獲得感官觸達、心靈感悟，文藝滲潤的感知。從時代占位出發(fā)，將人民群眾的精神文明和藝術文化相結(jié)合，依托絲路經(jīng)濟帶復興的時代背景，展現(xiàn)中國馬文化和世界馬文化的藝術生命和當代特色。

攬勝（尺寸2.1×2米）

此次展覽所展示的毛皮畫作品，主要利用馬、牛、羊家畜動物毛皮的毛面部分進行精心地藝術創(chuàng)作，在融合優(yōu)秀傳統(tǒng)紡織文化的同時，也吸納了現(xiàn)代藝術觀念和現(xiàn)代紡織科技成果，是一種既古老又年輕的藝術形式。毛皮畫的創(chuàng)作初期，要精選符合要求的整張毛皮，通過處理后根據(jù)動物毛皮的毛色、斑點分布的特點，依循毛發(fā)的走向和皮質(zhì)的肌理進行浮雕、繪畫等藝術創(chuàng)作，每一幅毛皮畫作品都具有不可復制的獨特性，是難得的藝術精品。

雪之華（尺寸1.13×1.13米）

經(jīng)過毛皮挑選、修理毛皮、構(gòu)思設計、繪制草圖、手工刷毛、毛皮勾線、逆茬繪制、勾出輪廓、毛皮繪圖、剪子修剪、電烙定型、調(diào)色毛皮、紋理用色、固定顏色、全面涂膠、釘框裝裱等近二十項工藝，有的線條進行雕刻，產(chǎn)生特有的浮雕效果，并且畫面隨內(nèi)容需要跌宕起浮，與自然的色彩相配合，使得造形生動逼真。

研討會現(xiàn)場

此次研討會主題：“《馬文化藝術的傳承與發(fā)展》毛皮畫上的馬文化”巡展項目主題研討會在上海藝術百代美術館館內(nèi)舉行，眾多知名專家學者、藝術從業(yè)者出席研討會并發(fā)言。

俞惠煜：太湖世界文化論壇高級顧問，上海市國際文化傳播協(xié)會副會長兼秘書長

馬文化是絲綢之路上交流合作的重要內(nèi)容，對一帶一路建設將產(chǎn)生積極影響。馬在古代絲綢之路中扮演了重要角色，成為不同民族之間交流的重要紐帶。通過馬文化的交流，增進了不同民族間的文化理解和友誼。通過發(fā)展馬產(chǎn)業(yè)，加強了各國之間的經(jīng)貿(mào)往來和投資合作，推動了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。馬作為和平、友誼與合作的象征之一，在促進國際友好合作關系方面發(fā)揮了重要作用。總之，馬文化對于一帶一路建設具有積極的影響，有助于推動沿線國家文化、經(jīng)濟和社會的共同發(fā)展。古麗老師所傳承的毛皮畫制作技藝是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過傳承和創(chuàng)新，可以為一帶一路沿線國家的交流提供新的契機。

洪和文：中國國際文化交流中心、國際文化交流藝術館館長

毛皮畫上的馬文化，我覺得很重要的特點就是非常注重民族風格與大眾文化的統(tǒng)一與結(jié)合，高雅藝術與通俗文化的融合，因此這些藝術作品既有陽春白雪的高雅，也有下里巴人的通俗。在此，我在想我們的許多文化產(chǎn)品要想走向國際，一定要既要有民族文化的風格特點，同時也要適應國際文化的因素，及時跟蹤并加強與國際流行文化的融合，進而思考如何能夠引領時尚潮流。我覺得我們在這個方面做的遠遠不夠，我們是任重道遠，從這個角度來講，馬文化的繼承與發(fā)展的意義是重大的。

于幸澤：博士，同濟大學副教授、 碩士研究生導師，CAUP 人工智能與藝術創(chuàng)研中心執(zhí)行主任

今天的主題是馬文化的傳播，國家藝術基金支持的項目。就作品而言，最大的特征是在馬的皮上畫馬，我個人認為這些作品有比較強的識別度，是非同尋常、非常少見的。國家藝術基金所支持的項目都是有原因的，它對文化交流是非常慎重的，要考慮到本身的價值，希望有價值的地域性的、代表性的、民族性的東西在中國讓更多的人看到，其實在某種程度上并不是每件作品的質(zhì)量，而是看到這樣一種行為，聚焦在馬文化及藝術的傳承發(fā)展。

阿薩杜爾·馬克洛夫：中國美術學院雕塑與公共藝術學院纖維藝術系碩士導師

今天參觀毛皮畫上的馬文化展覽，給我的感受是：這些作品構(gòu)圖很好，一幅畫，我們看的第一個東西是看構(gòu)圖、看顏色、看技術、看材料、看內(nèi)容、看藝術家的概念。一幅作品沒有內(nèi)容的話，等于它沒有意義，我看了她的構(gòu)圖很好，而且材料的顏色，包括使用牛皮的纖維，為了把馬的形象畫的很清楚，這個是它的特點，我認為不是每個人都能夠做到。纖維藝術一個比較有意思的特點，就是必須得有耐性把它做出來。在這個過程中，藝術家需要耐心地處理每一個細節(jié)，確保作品的完美和精致。因此，纖維藝術需要藝術家具備極高的耐心和毅力，才能完成一件優(yōu)秀的作品，在此，向古麗老師表達敬意。

蔡猛：中央電視臺主持人， 中國馬業(yè)協(xié)會副會，中國馬文化博物館館長

馬文化是新疆各族群眾獨特的文化傳統(tǒng)之一，也是鄉(xiāng)村振興的重要資源。馬在新疆各族群眾的生活中扮演著重要的角色，不僅是交通工具，還是體育、旅游、文化等方面的重要元素。因此，通過挖掘和傳承馬文化，可以促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮。

其次，馬產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的重要產(chǎn)業(yè)之一。馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅可以帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，提高農(nóng)牧民的收入水平，還可以促進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。通過發(fā)展馬產(chǎn)業(yè)，可以促進畜牧業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成鄉(xiāng)村經(jīng)濟的多元化發(fā)展格局。

此外，馬文化還可以促進鄉(xiāng)村文化的振興。通過挖掘和傳承馬文化，可以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高鄉(xiāng)村文化的自信心和認同感。同時，馬文化也可以為鄉(xiāng)村旅游和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新的動力和資源，促進鄉(xiāng)村文化的多樣性和繁榮。

綜上所述，馬文化與鄉(xiāng)村振興有著密切的聯(lián)系。通過挖掘和傳承馬文化，可以促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展和文化的繁榮，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。

倉平：上海城建職院副校長，東華大學設計學博導，教育部藝術設計職教教指委副主任委員

馬文化的藝術傳承和發(fā)展，今天來看還是非常震撼的，這種藝術的表達方式，體現(xiàn)了傳承和創(chuàng)新，既有對馬的熱愛和毛皮的處理，同時在顏料和技法創(chuàng)新上也是非常重要的。新疆有很多文化，唐詩宋詞關于馬文化也有非常多的東西，這里面關于傳統(tǒng)的古詩詞意境的表達怎么結(jié)合起來，在文化屬性上進一步提升價值和現(xiàn)代人情緒的呼應，包括除了馬文化以外，是不是還有很多新疆的生活文化的東西或者表現(xiàn)新疆人民載歌載舞，比如今天看到的演出，這些東西也是可以和非遺的文創(chuàng)嫁接的，從馬文化延展成民族文化表現(xiàn)的載體，在這里面可以做一點假設的實驗，在實驗的基礎上總結(jié)，這樣可能會有更大的成績。

李海峰：上海東華大學服裝學院美術學部系主任，東華大學海派跨界創(chuàng)意藝術中心主任

今天看了以后，確實比較震撼，她把原生態(tài)的毛皮文化做成衍生品，對繪畫的載體是有很大的開拓。馬文化能夠很好地結(jié)合江南文化本身的布藝，中國美院有纖維藝術專業(yè)，把歐洲文化和軟雕塑結(jié)合在一起，布藝和毛皮都是軟雕塑一類的，能夠駕馭好的話，也是藝術探索的一種方向，今天看了古麗馬文化，啟發(fā)很大，對我在教學上面也會有所觸動。我現(xiàn)在正好帶中國藝術創(chuàng)作繪畫課，以前從來沒有想過和動物打交道，我想以后保護動物的元素或者環(huán)境藝術，都可以很好地納入創(chuàng)作題材當中。

惠書文：上海 YOUNG 美術館、拂塵庵美術館館長

看完展覽，到底是哪一件作品會留下很深刻的印象，這是我比較關心藝術家作品輸出給我很重要的原因，藝術的獨特性，藝術語言的表達，除了溫度性以外，是否還有其他的東西能夠讓我們記住？這個是我從作品本身談我的感受。

現(xiàn)在藝術家很多，但是藝術家通過他的作品，我們最終傳達的還是個體對于整個社會、世界，對于生活在周邊的人和空間的關照、反省，一種真正的把自己的真誠的那一面展現(xiàn)出來給別人看的，你今天真正地做到了通過自己的繪畫實踐、行為方式來感召或者資助，幫助學生可以通過這個項目，能夠讓他們有一份長期性的工作，這一點對你是由衷地敬佩。

張浩：中國馬文化藝術研究院副院長、環(huán)球領峰文創(chuàng)集團董事長

全世界233個國家和地區(qū)，民族不同，歷史不同，語言不同，文化不同，宗教信仰也不同，可是一講到馬，愛馬的情懷如出一轍，為什么？實際上中華民族是馬文化源遠流長的民族，古麗老師用了一種自己特殊的藝術通道打通了從馬的毛色和皮毛的質(zhì)感找到了一個來詮釋愛馬民族，中華民族就是愛馬民族，整個人類都是愛馬的人類。

古麗的作品，應該在一個更大的空間里展示。實際上我們城市的所有空間都是博物館，都是藝術館，看你怎么看待。古麗從毛皮的角度說起來，非常好，非常具體，但是還可以把它放大，放大到更進一步從藝術的角度和商業(yè)的角度，有更大的獲得感。我們的蘇繡能不能和毛皮結(jié)合起來？我們的編織能不能和毛皮結(jié)合起來？我們的木雕能不能和毛皮結(jié)合起來？在大家喜聞樂見的形式上，把毛皮做的更多元，甚至有的更圖案。現(xiàn)在有非常好的基礎，非常現(xiàn)實的基礎，所以我們可以用更多的方式把它表達的讓全世界不同的民族都喜歡馬，都來愛您的作品，我覺得這是一個大的思路。

劉子惠：策展人，上海藝術百代美術館館長

今天我從馬文化藝術非遺文創(chuàng)的機遇角度講一下，馬文化我覺得是有很大市場的，我的朋友很多孩子都在學馬術，都在騎馬，尤其在北上廣等大城市，他們慢慢地會和馬文化有接觸，所以這個市場還是巨大的。但是現(xiàn)在大家雖然對馬文化有接觸，但是并沒有深入地了解，他們對于馬文化的藝術，可能更多的是徐悲鴻畫馬等等，可能還知道畢加索畫過一點馬，僅此而已。我們要有一個平臺做傳播，馬文化的藝術，再從馬文化中汲取一些元素，開發(fā)衍生品。

藝術品其實是承載著每一個生靈之上的，本身就有生命力的，這是它的天然優(yōu)勢。你可以借鑒迪士尼文化，比如有一匹白色的馬，它叫珍妮，它是一匹美麗而善良的馬，從它出生之后點點滴滴發(fā)生了很多事情。在這之后，它可能去世了，現(xiàn)在這張毛皮包括上面繪制的就是珍妮這匹馬點點滴滴的故事，再圍繞著它發(fā)散，做衍生品，就是一個系列，它就是馬文化里的米老鼠、唐老鴨，愛馬仕等品牌也是這樣一點點做起來的。總之。我認為一定要從頂層設計出發(fā)，慢慢地系列化，再做它的衍生品，整個體系就閉環(huán)了，我覺得這樣會比較好一些。

續(xù)鴻明：高級記者、中國文藝評論家協(xié)會會員

毛皮畫上的馬文化巡展項目，就我的視野所看到的，應該是獨一無二的展覽，這個展覽的獨特性，從主題到題材，讓人耳目一新。這個展覽是纖維藝術，纖維藝術是當代的藝術種類的概念，古麗老師是非遺傳承人，非遺需要保護，需要傳承的項目，兩者的結(jié)合就有很多的學術話題，我覺得是非常有延展性的話題。從非遺來說，古麗老師談到非遺再造，強調(diào)了幾個學術概念，再創(chuàng)造、活態(tài)性和世代傳承。在古麗老師的作品里面，從2008年-2015年，中間有一些摸索，2015年開始帶著團隊做了很多嘗試，非遺再造這個方面，她確實是非常有典型性的。

這個展覽能夠入選國家藝術基金，從藝術基金的評委會來說肯定有他們的考慮，有傳播交流推廣的價值才會入選。古麗老師開拓了新的題材、新的畫種，在這個方面，示范性也是值得我們做媒體的來關注。

王立波：新疆藝術學院美術系 教師

馬文化，是研究人類馴化動物歷史的重要一環(huán)。自四五千年前，黑海附近中亞地區(qū)就有先民開辟了馬具使用的先河。馬鞍和馬鐙的發(fā)明都大大推動了人類文明的發(fā)展進程。以生肖馬為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是西北少數(shù)民族游牧文化的精神圖騰。植根于：和而不同的多民族文化沃土，歷史悠久。是通過古代絲綢之路傳遞文明的重要載體。馬革裹尸的豪邁詩詞是戍邊英雄，一代又一代傳承著的龍馬精神。推動一帶一路建設，要深入落實中央關于文化潤疆工程，重視地域性文化特征的保護和傳承，深入挖掘歷史文化遺產(chǎn)，蘊含著的各民族相互之間，交往、交流、交融的團結(jié)內(nèi)涵。對進一步加強鑄牢中華民族共同體意識、中華民族多元一體格局的研究具有現(xiàn)實意義，以美育代替宗教，通過有溫度的皮毛制品，讓皮毛畫具有更多研發(fā)推廣的空間，不斷增強西部地區(qū)的文化自信。借現(xiàn)代設計教育為路徑，統(tǒng)籌纖維藝術創(chuàng)新發(fā)展，緊跟元宇宙發(fā)展趨勢，豐富美麗新疆振興鄉(xiāng)村的文化業(yè)態(tài)，助力幫扶殘障人士，不斷提升人文價值，貫徹落實好國家藝術基金項目發(fā)展的新動能。

謝家齊：中國十佳時裝設計師，J. Queen 設計總監(jiān)

我和阿孜古麗都有在偏遠地區(qū)的情懷，我們從小就在新疆長大，民族精神、民族意識可能和內(nèi)地的文化產(chǎn)業(yè)甚至商道的人還有一些距離，因為我們思想都比較簡單，喜歡做自己做的事情，有一種吃苦耐勞的精神。她以自己的實際行動，展現(xiàn)了藝術家的堅韌和毅力。藝術創(chuàng)作往往需要投入大量的時間和精力，而阿孜古麗在創(chuàng)作過程中，總是以一種執(zhí)著和堅定的態(tài)度面對困難和挑戰(zhàn)，她不斷嘗試新的創(chuàng)作方式，追求更高的藝術境界。她不畏艱辛，不怕困難，始終堅持自己的藝術理想。在面對生活中的種種困難時，她總是能夠以積極的態(tài)度去應對，用自己的努力和汗水去克服困難。阿孜古麗的毛皮畫作品通過描繪馬的形象和動作，傳遞了新疆文化中吃苦耐勞的精神以及人與自然和諧共生的理念。這些作品不僅具有藝術價值，還具有深刻的文化內(nèi)涵。

武馬：中國馬文化藝術研究院副院長，徐悲鴻藝術委員會委員

馬在人類歷史上，可以用幾句話來明確馬的價值，馬和人類的關系，人類因為有馬，提高了視野，視野不一樣了以后，對任何事物的判斷、決定都會變化。馬加快人類的步伐，就像我們現(xiàn)在有手機、電報，在處理任何事情，包括未來的發(fā)展，都是在另一個角度思考問題，這是馬參與人類社會當中給人帶來的巨大變化。

至于古麗的毛皮畫的技藝，我就不再多說了。我給古麗的建議是，和其他的纖維藝術，也就是毛皮本身所不具備的、所欠缺的藝術的結(jié)合，可以嘗試在上面雕、繡，就是在毛皮本身上可以繡，可以透刻，還可以鑲，還可以綴，很多流蘇，傳統(tǒng)服飾的墜的工藝，這樣毛皮畫就是立體的，多種物質(zhì)參與，可能因為寶石或者特殊材料，讓這個畫不僅僅是一張畫，而是富有了更多其他物質(zhì)的價值。

吳娛：策展人、新疆當代美術館副館長

項目負責人：阿孜古麗·吾甫爾

阿孜古麗·吾甫爾，當代藝術家，烏魯木齊人，索菲亞大學經(jīng)濟管理EMBA在讀，烏魯木齊歸跡藝創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司創(chuàng)始人，纖維藝術毛皮畫的研發(fā)者及傳承人，她帶領的“歸跡”團隊在新疆毛皮畫的傳承和研發(fā)上取得了驕人的成績。

 

責任編輯：麥穗兒