牛販之子、蔡俊章博士于2023年10月21日晨，完成水墨《陽明山擎天崗草原放牧圖》+《十牛圖頌》創作。
 

 
      “陽明山擎天崗草原”昔日稱為大嶺或牛埔，1934年，臺北州農會將擎天崗、七股山、磺嘴山等區域劃設為“大嶺牧場”，實施耕牛寄養制度，極盛時期約有1600頭牛寄養于此。 第二次世界大戰后牧場經營中斷，國民政府于1953年重新規劃部分范圍為“陽明山牧場”。
 
        陽明山其實本來不叫做陽明山，原名為“草山”，清領時期政府為防止盜取硫磺而定期燒山，因此整個山區只能長出「芒草」的草，故得其名。日治時期，草山獲選為“臺灣八景十二勝”中的十二勝之一。
 

 
       《十牛圖》主要以牧牛為主題，比喻修心證道如牧牛。牧牛之說起自《佛遺教經》：“譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。”牧童即比喻修道者，牛即心。宋代廓庵禪師以《十牛圖頌》，將心性修成分為十個歷程，從尋牛覓心到歸家穩坐的過程，歷經尋牛、見跡、見牛、得牛、牧牛、騎牛歸家、忘牛存人、人牛俱忘、返本還源、入廛垂手，解釋修行的方法。
 
       禪宗十牛圖就是用十種覺悟方法讓你看見自己的心，認識自己、找到本來的面目。 廓庵禪師描繪出一個人找尋牛的十張圖，牧牛是一個人的旅程，那是我們自己生命的找尋，那只牛就是我們自己，是一個人主要的生命力量。 人就是要找尋自己，認識自己，回到自己生命的本源，因此生命本身就是目的。
 
       星云大師著《佛光教科書》《十牛圖頌》，全稱《住鼎州梁山廓庵和尚十牛圖頌》，宋代臨濟宗楊岐派廓庵師遠撰繪。
《十牛圖》主要以牧牛為主題，寓意修心證道如牧牛。牧牛之說起自《佛遺教經》云：“譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。”
此中，牧童即喻修道者，牛即心也。十牛即：
 
1.尋牛：比喻吾人放失本具圓成的心牛，尋于得失是非之中。
 
2.見跡：比喻依經解義，閱教知蹤，漸見心牛的蹤跡。
 
3.見牛：比喻依聞法修學的功夫，發現本具的心牛。
 
4.得牛：比喻雖得心牛，猶存煩惱習氣，恐再放心，遂加修練。
 
5.牧牛：表示身不離修鍊的意思，也就是比喻悟后的調心。
 
6.騎牛歸家：比喻脫離情識妄想的羈絆，騎本具的心牛，歸還自己本來的家鄉。
 
7.忘牛存人：比喻若回歸本覺無為的家鄉，無須再修鍊，則無事安閑。
 
8.人牛俱忘：比喻凡情脫落而全界無物，凡圣共泯，生佛俱空。
 
9.返牛還源：比喻自己的本心本來清凈，無煩惱、妄念，當體即諸法實相。
 
10.入廛垂手：比喻不偏居向上，更能向下入利他的境地。